1060915 定慧之学的研究

（The Study of Samatha and Vipassana）

王群众

一百零六年九月十五日，新般若秀勤告曰，十七号小萍准备南下去探望她的母亲。因此，佛教的本师释迦牟尼佛，开示提点《金刚经福音》要旨的这件佛事，小萍请求改在二十四号。

秀勤，如果二十四号，我被我弟弟接去农禅了，那就请本师，改在双十节四天连假中的任何一天，好吗？

老师，本师说：

三天之内敲定上山的日子！

秀勤，本师明明知道小萍十七号不在北部，为何还偏偏要选十七号呢？

箇中该另有妙义。你问本师，有吗？

老师，本师说：

没有，只有《金刚经福音》。

既然没有，那又为何要严重到三天之内敲定呢？

老师，本师没有回答。

秀勤，《金刚经福音》是当年本师告诉慧心，要用来法传西的。我就通宵起草赶工，前后共修了八次。是由慧心为当机者，请本师检视有无疏漏和不足之处。小萍连夜打字，赶在中华妹出国前送去台北，交由她定稿的。

但我们这四人挥汗赶出来之后，却一直未闻有任何一位如来禅子，带去美国或是加拿大，跟有缘人共研其中的不可思议经义。

三年多来，半点讯息也没有，就只好将之收了起来！

既然用它不上，本师又何必急着重新检视剩下的章节呢？

一旦真有如来禅子奉派移居美加，我们会赶出来让他带走的。

老师，这也没回答。

秀勤，我们辛苦赶出来的是中文版，并不能直接展示于不认识中文的有缘人。

老师，本师说：

由中华妹翻成英文。

秀勤，老外不爱看非以英语为母语的人写的东西。中华妹是用英语，教老美等会说英语的有缘人修定（Samatha）。当对方定到「如来地」，或曰「无所住」了，此时，他的「无明妄心」不起作用了，再指导如何发慧（Vipassana）的。

这在《金刚经》里，就是：

应无所住（Samatha得定），而生其心（Vipassana发慧）。

中国的古德解「无所住」为不执着，「而生其心」为说法度众。

你现在修定，生心起念问本师，《金刚经》是教人修定跟发慧吗？

老师，本师说：

是的。

等学子们开启般若慧之后，便可验证人人本具的「法报应」，这三佛身一体和其寿无量的真理了。此名，做人体科学验证，验证属实方为真！

秀勤，所以说，英文版的《金刚经福音》，是出自以英语为母语的如来禅子之口。而你，则是以国语转述是「经文」的诸佛菩萨的开示，不是用古法梵翻中的。那不能彰显，如来禅「成办众生不可思议事」之殊胜。

老师，本师说：

中华妹先教，子瑄后教。

～教洋人取经大法，各自自取其文之经～

OK，如果子瑄的教育基金有着落，我就再劝她去美国修「定慧之学」的硕士学位，一年便可拿到。这是因为她现在就能「定」到如来地，且能「而生其心」发慧，求证一真法界的真相。仅欠一篇英文的硕士论文了！

我衷心地希望，子瑄能终其一生，为佛所教，为佛所用，为西方的有缘人士，服定慧之务。这是末法时期，人类最欠缺的「无为法」。

老师，一切有为法如梦幻泡影，凡所有相皆是虚妄。

可是秀勤，修学「定慧」成功的仁者，对他们而言，一切的一切，就全转成无为法了。所谓，全然的佛性！

注：

教人「修定发慧」的《金刚经》经文，择要略明如下：

一、所有一切众生之类，我皆令入无余涅槃而灭度之。

设若有学子姓张，来求降伏其无明妄心之筏。上述之筏能如其所愿：

张生，你看着你的一个拇指指甲，对它心念「你是我，我是你」这句真实话语。

一直念到眼前的一切，暂时性地隐去不见了！

这在《金刚经》里，佛是用：

见诸相非相，即见如来。

来说明你的「修定」成功的。

不过，这仅能证明你见空了，见到了「诸相的非相」。

至于你所见之空，是否「即是见到如来的法身」，则尚需发般若慧来验证。

其筏是「而生你心」，来问你眼前的空：

祢是如来的法身吗？

是的。

这一声回答，证明了你已开启你的般若之慧，从此可以修般若度了！

以上所陈，只是修学「定慧」之一例。

有了定慧，才能称性正式起修了生脱死，不复轮回之筏。

二、凡所有相，皆是虚妄。

这生了再死，死了续生的无穷变化，能终结吗？

这是四句一偈，不宜断章论道。

其终结之筏是：

若你在修正定的时候，见到「凡所有相」，或曰诸相，隐去成了非相的空寂。那么，经过「而生你心」的发慧来验证，就可证明你确实已经「即见如来」的清净妙法身了！

三、离一切诸相，即名诸佛。

离一切诸相，是如来法身空。这必须修空定成功，方能见到。

而如来法身空，即是诸佛。这是空有不二。

无论是「圣有」诸圆满报身佛，或是「凡有」诸应化身未来佛，都是空有不二的。

所以是「即名诸佛」。

这该如何验证？

「应无所住」是得空定；「而生其心」则是发慧。

唯有发慧，始能验证「法报应」，这三佛身是一体的宇宙人生真相！

四、无我人众生寿者。

这是四相的空相，得修空定成功方能验证之。

其验证之筏，仍然是于大空三昧中，即无所住时而生你心，问知所见乃是四相的空性。

张生，你该于见空性之时，又而生你心来发慧，之后才称性正式起修，以明宇宙人生的真相。

五、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

如梦幻泡影，如露亦如电。这是比喻生生死死，变化快速至极。

那，它的实相是什么呢？

生死即涅槃！

并非于生死之外，另有一不生不死的涅槃可得。

所以者何？

不生不死的法身，就是看似有生有死的应化身嘛！

当你发现生死轮替，快速到同时存在之时，名无生法忍。这是菩萨所能见证到的真理。

而诸佛「作如是观」时，祂们观到的是，万物的寂灭相，名寂灭忍。

总而言之，学佛若不修定又发慧，依旧无法脱离六道轮回，而证入涅槃。

当知，是般若之正用，方能至永生的彼岸！

修打字入佛知见的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共吧！

是，老师。佛总结如下：

理路行门。一应俱全。

定慧老实。永断无明。