1060911 冶鑛成金

王群众

一百零六年九月十一日，新般若秀勤告曰，佛教的本师释迦牟尼佛对她说：

请王老师写一篇金字塔顶端的佛法！

秀勤，这我写过很多篇了，读者看了会烦的！

就是芥子纳须弥，一切都是你自己嘛！所谓，佛教的义理之巅！

老师，我也不知道为什么本师还是要你写！

哦，是有人说，众生本来是佛。如今，则如同天使之堕落人间了！

老师，该是佛仍不圆满，才会沦落到人间来重修的！

那秀勤，请问：

众生是金鑛，还是纯金呢？

老师，我有朋友来了，等一下再和你联络！

OK，有空再谈！

佛曾于「圆觉法会」上，回答金刚藏菩萨这个问题：

譬如冶金鑛。金非冶故有。

虽复本来金。终以冶成就。

一成真金体。不复重为鑛。

～原文为销，今语是冶～

「虽复本来金」一语，告诉了王某，众生全是有「本来金」的。

而这「本来金」是佛，殆无异议！

故「众生本来是佛」这一法语，其法义应是「众生之本来金是佛」。

简化省略了「之」和「金」二字，就成「众生本来是佛」了！

佛以祂所开发成功的佛眼，来观察众生的成份，除了皆有「本来金」之外，尚有「本来的无明」，或曰元品无明。

此所以佛答文殊师利菩萨，于「圆觉法会」之问曰：

一切如来本起因地，无一例外，皆依圆照众生的本来清净觉相，永断无明，方成佛道。

这是学佛成佛的原理。

若未依此原理，永断或曰终结众生本来就有的无明，必做白工！

～勤处不着力，终究难成就～

清净觉相，就是「本来金」的尊容。

本来金的尊容，纵使是国学大师，也无能力将之描述出来的。

王某见后至今三十年，依旧仅能如是形容祂：

活的空寂，无垠的活空寂！

正由于王某发现祂是「活的空寂」，能够「对话」以入佛知见。而且，这种修法，是可作人体科学验证，非纸上谈佛的！

因此，敢问诸来，愿以身试法否？

～所谓的常学佛学，语出「普贤十愿」之八～

《金刚经》里倒是有一说再说，众生的清净觉相这件佛事。这如：

学子应该在无处所可住的大空三昧中，而生其真如本心，问道于空寂的法身佛，以入佛知见。

～三昧令该学子的无明妄心不起作用～

原经文只有「应无所住而生其心」这八个字。东土的学子，费时一千六百多年，知该如何修者几希？

「无所住」这三个字，乃喻「空性之无处所可住」。

所以者何？

因凡所有相全隐去了，大地也沉沦了，想席地而坐都没有可能了！

哪里还有处所，可供学子倚靠居住呢？

修《金刚经》降伏其心法门的学子，请特别留意，凡是真的定至「无所住」了，你的无明妄心便不起作用了！

这时当听佛的「而生其心」，勿听人言。一定要问道于空相的法身佛，以入佛知见。否则，般若佛智不能开启。

另：

无我相无人相无众生相无寿者相。

此即：

若见诸相非相，即见如来的清净觉相！

至于：

一切有为法，如梦幻泡影。

是说，请「观」其实相，才是实证实修地学佛，转有为法成无为法。

而佛于《大梵天王问佛决疑经》亦曰：

吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门。

实相是无相的清净觉相，也就是众生不生不灭的涅槃妙心！

电话又响了！秀勤告曰，她忙完了，朋友走了！

那刚好，我已把佛师交办的佛事记录好了！

老师，那么快呀？！

利用时间嘛，今日将过耶！

现在，你请问佛师：

〈冶鑛成金〉，就是金字塔顶端的佛法吗？

老师，本师说：

是。

感恩背书！

但若无冶金之术，无论学子们如何修，都难有成就的！

修打字入佛知见的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共吧！

是，老师。佛总结如下：

冶鑛成金金本来在。见性成空空本来具。

众生是佛何须冶见？佛是众生修之何益？

徒绕文字把弄章句。扑朔迷离互相矛盾。

弃执去妄跳脱框架。依法取义实相入道。