1060116 人成非佛成

王群众

一百零六年元月十六日，一百零六年元月十六日，新般若秀勤告曰，今晨太虚大师对她说，有话要她转达王某。

老师，太虚大师请你拿笔抄：

有无皆真如。无中有乾坤。

坤中标的无。人成非佛成。

第四句是「人成非佛成」，不是大师的住世名言「人成即佛成」，我已经确认过了！

秀勤，有学者说，佛光山的星云大师，承继了太虚大师的人间佛教思想。因此，这一偈该由佛光山的弟子来收讯才是。我默默无闻，又是技术人员，非善于为文的文人或作家，转给我似乎欠妥。你请教太虚大师，这祂怎么说？

老师，太虚大师说：

机缘尚未成熟，有劳王老师了！

是要我造论，说明为何是「人成非佛成」吗？

是的。

恭敬不如从命，我就根据大师所开示的前三句，来阐明人成非佛成的真理好了！

有无皆真如，乃指「真如缘起」了宇宙的一切。故所有有相的法界万物，如六道等，就全是真如了！

不过，这得有一段证道的过程。那就是必须先「行深般若波罗蜜多」，待照见五蕴皆是空性之后，对该学子而言，三界六道才全是真如。

所以，第一句中的「有无」之「无」，乃表无漏的真如。

第二句，无中有乾坤，是指无明和真如同体，一念无明起，真如随缘，就起了生相和生见的作用。相者物质，见者精神，有了物质和精神的现身，就会造业。而业力能感召六道的出现。于是，带无明的生命便产生了，如此辗转轮回不停！

另，干为天，坤系地，用来说明六道的存在。

至于坤中标的无，这个无，该是指宝所常寂光法身净土，对吧？

对的。

此所以，在地球上生存的人类，其人生的标的该是，常寂光法身净土！

人格的成就，终究只是世间圣人，非佛格成就的圣佛！

大师，见笑了！

老师，太虚大师说：

非常满意，我的原意已得表达。

感恩鼓励！

秀勤，综观太虚大师这四句偈，昭示了世间圣人和出世间圣人之截然不同。这是因为，前者未悟六道轮回之如何终结，这个天大的宇宙人生问题！

若有人悟知：

一切如来，本起因地，皆因圆照真如佛性的清净觉相，永断无明，方成佛道。

～圆觉经～

那，他就会致力于，圆满地照见人人皆有，物物非无的真如佛性的清净觉相，来达到永断无明，方成佛道的学佛标的了！

如此一门深入，安住常寂光法身净土，如太虚大师者有份。

因此秀勤，学佛的选项要正确。凡以常寂光法身净土为标的的学子，虽于一生之内未必能中，亦不远矣！

可是老师，佛说：

有必中之法耶！

那，请佛慈悲开示！

就是：

圆满的分身佛合一归常寂光。

这门槛太高了，并且，得由圆满报身佛躬亲指导起修为准。我就不在此多言了！

真如界内。福慧两足。

圆觉玄门。华藏性海。

一百零六年二月十七日，新般若慧心研究本品至最后闻自性佛开示曰：

以上是觉以下是妙。合其同源圆满缘起。

三元同聚奇妙非凡。圆觉妙理不奇思议。

整理润色的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

清楚释义追补前过。轮回至道歧路各异。

明鉴实证真如启用。福慧双具佛格成就。