1060111 元父的开示

王群众

一百零六年元月十一日，新般若秀勤告曰，今晨元父开示如下：

胜义谛爆炸了！

世俗谛缩水了！

元品无明在于动静虑，虑中有乾坤，坤中有佛圣。

老师，这是什么意思呀？

秀勤，元父就是你我他，以及情与无情的「原始老爸」。也就是本师释迦牟尼佛，告诉你过的：

在众生尚无一人成佛之前，就有佛叫轰天雷的轰天雷佛。

老师，你记性真好！

这是因为我有写论道记录的缘故嘛！这也是一个很好的学佛法门，和中华妹修的，打字如来禅悟后称性起修教材，以入佛知见这一法门，有异曲同工之妙！

今天元父亲自出马，给你以及末法求大乘者，上这一课，实在有点深耶！

你先问大家的原始老爸一下，这是妙觉的课吗？

是的。

那就先从「元品无明在于动静虑」，探讨起好了！

请问「元父」大日如来法身佛，元品无明之所以能用「元品」二字来指称，原因是它和祢一样，原本就存在的缘故，非父母所生，或曰缘生者？

是的。

先于天地而有的，仅为元父和元品无明这两者。关于这点，在《圣经》上是这样说的：

太初有道，道与神同在，道就是神。万物是藉着祂造的……

～约翰福音～

而元品无明，就是原罪的罪性了！

如今大家的元父，告诉祂的女儿—你秀勤，元品无明的作用，在于会动静虑。这是由于祂指出，元品无明是活的，既能动，亦能静，更能虑。

你现在向大家的元父请教，所谓元品无明的「虑」，是指「一念无明起」吗？

是的。

秀勤，元父随元品无明「一念无明起」这个缘，祂的生相功能，也就是产生物质的功能，就起了作用，产生出物质来了；而祂的生见功能，也就是产生精神现象的功能，同样起了作用，产生出精神现象来了。

有了物质和精神，便会有业。而业力能感召十法界的出现，宇宙于焉肇始，六道轮回不已。

～佛教教典谓之，一念无明生三细～

此所以，元父告诉你，虑中有乾坤。干者天，坤者地。有天地，就有日月星辰、山河大地、有情和无情众生。而地球的原始物种，统统是化生的，即先有原始人、原始鸡，之后才有胎卵湿化这四种方式的出生。

至于元父开示的「坤中有佛圣」，这是指尽管众生世界无明，却皆有元父的基因，那基因就是佛性。而佛性中有自然智，有无师智。因此无明众生，自然能觉悟宇宙人生的真相，终可作佛成圣。

元品无明，看似麻烦的制造者，惹出个有生老病死的宇宙人生，不过，就作佛成圣而言，没有它还真不行！

为什么？

众生没办法现形，来修永断无明的行。

你听，《圆觉经》上有云：

一切如来，本起因地，皆依圆照佛性的清净觉相，永断无明，方成佛道。

故渴望作佛成圣的学子，必须修能够「见佛性的清净觉相」这样的法。否则，欲求永断无明，无有是处！

中国的禅宗，要求学子明心见性，是有佛理依据的。而如来禅，旨在见证法身（空性）、报身（空生之妙有）、应化身（空生之凡有），这三身一体的真理，就更全了！

正因为见证全了，你才能直接接受元父法身佛的躬亲教导，上这么深的一课！

老师，那元父和元品无明，也是同体的喔？

对。这又叫作一心二门。一门是真心（佛性），一门是妄心（无明）。

秀勤，助教仅是助佛宣化，开什么课由教授决定。今天，元父开出这一课，助教就全力配合，阐明元父开示的法义与教化。不及之处，在所难免，可以踢馆，精益求精！

老师，我听得懂你的说明，非常感谢！一通电话，就得法了，真是太好了！

秀勤，胜义谛在此，指修无为法成圣的理论和方法。目前虽仍是末法，但这一领域，却在诸佛如来的赐法之下，已经爆炸开来了！有缘有福之人，可以信受，修而有成。

胜义谛的出现于人间，搞六道轮回的善法，相对地就缩水了！

为什么呢？

多了一个修行的选项嘛！

打字的中华妹，你对本课有言语吗？

老师，施中医在看诊时常叫我们「止静虑」。他说，我们本来的心，就像阿尔卑斯山、喜马拉雅山的水那样纯净，一旦被污染了，一定要想办法止住，不要让脏东西继续进来；慢慢沉静自己的心，把这些东西过滤出去。

因此，如果用《大学》的「知止定静安虑得」来解秀勤所闻，元父的第三句开示，好像也可以：

元品无明的产生，在于动了无明的念头。所以我们要止住，让心沉静下来，思虑如何解套，那就是圆照我们的本来清净觉相，永断无明。在这样的思虑当中，别有洞天乾坤。因为，唯有在如此高妙的乾坤中，我们方有返元归真、作佛成圣的可能。

中华妹，总之，无明的众生能悟到自己清净的本性，也就永断无明了！所以说，怎么解都可以，只要能回归自性就万事OK了！

对的，老师。佛说：

新解如实。殊途同归。

觉证菩提。志在一真。

没问题的话，就请佛总结吧！

是。佛总结如下：

一念无明。宇宙现行。

佛赐妙筏。圣证归元。