1071003 正解如来真实义

王群众

一百零七年十月三日凌晨，王某聆听华藏卫视的「佛学答问」，闻其中的一问是：

阿弥陀佛曾来人间，已破「生相无明」的佛，如何能生相而来呢？

古来东土学人的回答是，佛都是留惑润生的。即故意留一点点无明惑，好再来众生世界度众。

诸位同参道友，为此，观世音老师曾现身告诉「有通的」如来禅子莲一同学，要我等上「般若润生」这一课。

于是，得知，佛之倒驾再来众生世界渡众，是「般若润生」的。这一千古之谜，终于得到了正解。

观世音老师主动为如来禅子开「般若润生」这一课，乃是「末法解套」之落实。这也是佛教本师的「末法度众大计」最重要的一环，后者可见于《楞伽经》卷六末页。只可惜，佛教界似未注意及此，没有发挥其应有的，转末法成正法的效果。

基督徒王某，欲知如来正法究竟有何高明？于请求自愿退伍获准后，便全勤于寻访、亲近，供养、求教佛教本师所派下生末法人间的诸菩萨及阿罗汉了。因而，得知如来正法不少。

而其中超重要的计有：

一、《金刚经》的秘藏是，法报应这三佛身一体。因此，欲降伏己身之无明妄心的学子，该去指导有缘人，入法报应这三佛身一体的「无余涅槃」，而灭其无明妄心，度其出离生死苦海之。

这是觉他以自觉的法门，所以须先求得入道的行门，其法是：

善巧地教有缘人修正定(SAMATHA)，期能定入大空三昧。亲见如来的清净妙法身，也就是见性入道的意思。

这在《金刚经》里，其原经文是：

若见诸相的非相空，即见如来的清净妙法身。

于是，见性入道的学子，便能「发现」，佛家语是「证得」，诸相都有一个大家是一样的，空相的清净妙法身了！

这是人人事事物物，都有两个身体的发现！

一空一有，空有不二，这也是佛家的用语。未证悟的人，是不可能从空起「空生妙有之用」，更进一步去发现诸佛的第三个身体。证实你我他跟诸佛一样，也有第三个身体，即诸圆满报身佛及其净土。

这一真理，也是千古之谜。佛教的本师为此，曾现一不可思议境界，让王某知道，什么是《金刚经》分第十中的：

应无所住而生其心的实相。那就是：

汝等应该在无所可住的大空三昧中，而生真如本心，起念问所面见的法身佛求证所见的真相，以入佛知见。也就是说：

九法界的一切，有情无情，各个都是三佛身，如同诸佛！

凡是发现自己也有三身如同诸佛的仁者，名自觉已圆。而：

自觉已圆，能觉他者，就是如来应世了。~语出楞严经~

二、当生成佛的法门名一佛乘，或名佛乘。这才是末法时期该称赞的法门，语出《楞严经》卷六末页。然而，注意及此者，恐无几人。

欲求与佛教的本师心心相印者，必须深入了解本师的「末法度众大计」，并参与之，期能得到本师等更多开示与教诲。

三、《心经》的「是故空中无色...无智亦无得」之无字，不能解作「没有」解。本师为此，曾召集当机者秀勤等三人，于汐止的瑞士山庄，躬亲出马，印证《心经》。详请见小萍同学的(如来禅一门深入法库)网站，名佛印证的白话心经。

四、久修仍不能「得三摩地」，即得三昧正定的学子，宜念佛求生佛净土续修之。

断疑生信。般若真空。

证解实义。不假外求。

一百零七年十月三十一日，新般若简乔研究本品至最后，闻自性佛开示曰：

末法大计。惟一佛乘。

引证三身。不二法门。

亲证亲闻。决断疑悔。