1070308 怎样开启般若佛智？

王群众

一百零七年三月八日，王某续读《金刚经阐微》。见蔡铭宗居士「融合各家观点」，解《金刚经》的经眼—应无所住而生其心，这句千古之谜的经文为：

无所住，空也。

生其心，有也。

无所住而生其心，说明了空不离有，正是《心经》所说的「色不异空，空不异色」。

又，既曰「无所住」，又曰「生其心」，空有同体，空在有中显现。这是「色即是空，空即是空」。

无所住，则心空而寂，此之谓止。

生其心，则心朗而照，此之谓观。

定慧平等，方与如实空，如实不空之本性相应。

佛菩萨证此妙果，所以遍界分身，而未尝来往，心不作意，而妙应无尽。

诸位同参道友，显然，东土各家对「无所住」一语，是作《心经》里的，照见五蕴皆空的「空性」解的。

而「生其心」，则解作，空生妙有之圣有。

空生妙有之圣有，非如梦幻泡影似的虚妄有为法。而是连无明妄心，都转成了空性的无为法！

此所以才是，不生不灭、不垢不净、不增不减！乃所谓的：

是故空性之中，充满了无漏的色法，充满了无漏的受想行识这些心法……。

自然，也充满了无漏的般若智慧，亦充满了无漏的妙得，即得无上正等正觉！

学子以得此无漏的妙所得故，登上了等觉菩提萨埵学位！

因此，总而言之，言而总之，立志成佛的学子，务必要依样画葫芦，也学观自在菩萨，行深般若波罗蜜多一番。及至照见五蕴皆空性时，而生其心，起念求证一下，自己所照见的空寂，可是宇宙万生万物，那如实空、如实不空的本性？

若闻「是」的回答，仁者的「般若之耳」便开启了！

从此可以跟自己，以及万物的空性「通联」了！

若仁者崇敬阿弥陀佛，就和阿弥陀佛「通联」。通联之后，在人间即可接受阿弥陀佛的教诲。不必等到舍报往生，再拜祂为师学佛了。何其超胜！

至于如何行深般若波罗蜜多，始能照见空性？

念佛、持咒、参禅，如是乃至读经，都有可能「物隐空现」，见空性成功。而其奥秘在，修入大空三昧时，勿忘生心起念求证一下，所见之空可是一切的空性？

如此，照见五蕴皆空在眼前，而生其心随之，就能启用所有一切众生的「般若佛智」了！

仁者自证所见，确是「空性法身佛」之时，名见性。自大空三昧出定，眼前的一切又恢复常态。此时更悟知，山河大地皆我妙明真心，即名明心！

修打字入佛知见的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共吧！

是，老师。佛总结如下：

无住生心。止观不二。

定慧如一。明心见性。