1080731 一即是多

王群众

一百零八年七月三十一日，后山师父来电问，为何倒驾再来者，会有隔阴之迷？

这是胎狱所产生的，般若一时不能起用的障碍。

因此，测试再来者的方法，最好是劝他修定。

这有二法可用，一是念佛圣号。

若能如〈大势至念佛圆通章〉所明示的「现前见佛」：

都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。

得三摩地，就是入念佛三昧，而现前见佛已往生。这不同于当今净土宗诸师，所劝修的「当来临命终时之佛来迎」。

前者的殊胜，在已往生。即虽身体仍在人间生活，却能接受佛净土里的佛法教育。所谓，常随佛学，为〈普贤十愿〉之八。

他就已经进入〈华严大法〉的修学了！

例如最近恩师正法明如来，牵来一位从西方极乐世界下生人间续修的再来者。明示她是来拿法报应这三佛身一体的真理，如同诸佛所见证者。

王老师，我遇到一些出家人。她们说，只有佛才有法报应这三佛身，我们怎么可能呢？

一即是多。任何一人一事一物，本具法报应这三佛身。

修定，定到五蕴皆空，就能见到五蕴之身的自己的「法身」了！

而在空相的法身中，接续再修《金刚经》里「应无所住而生其心」的「而生其心」大法。

生心起念，向法身佛请教：

祢是我某某某吗？

若闻「是」的回答，不但见证了自己的「当体空」，就是十方诸佛的法身。般若佛智亦因修「而生其心」这一筏，重新开启，破了隔阴之迷！

修《心经》的「行深般若波罗蜜多，照见五蕴皆空」，则是测试再来者的第二种可行之法。

不过，见空生妙有所现的诸圆满报身佛容易，见诸相的非相法身佛，难多了！

前者，仅需开启学子视觉功能的25～30％。但见空相的法身佛，必须开启70％以上的视觉功能，方能办到！

所以说，现前见佛已往生，好修多多！

至于般若法门，就比较困难了。

要见证法报应这三佛身一体真理，是非「见诸相的非相，即见如来的清净妙法身」不可的！

～此法亦出金刚经～

而诸相，或是五蕴，就是应化身未来佛耶！

不必外求，不必外求！

王老师，你这才是学佛。不像有些人讲的是佛学，叫人听不下去！

后山师父，如来禅的论道记录，全是学佛，不是佛学！

王老师，可是他们不看，那要怎么学佛呢？

他们把开启的般若妙用，用在俗事上，而不是法义的深入上，真是可惜！今生想成为应世的如来，就难了！

小萍她知道，诸佛要给人类的妙法，全写在论道记录里。想今生即入妙觉知见的同学，向她请一份，读一读，也就统统拿到了！

「一即是多」的「多」，是指十法界。而「一」，则指任何一位众生，无论有情无情皆是。凡得这一知见者，名入一真法界！

哪里有什么难呢？

天天念「一即是多，多即是一」这两句经文，便能念入「华严三昧」而开悟！所谓，重虑缘真嘛！

另，持咒若能持出法义，也是开悟。好比持「般若波罗蜜多」这大神咒！

王老师，你讲的全是度众的后得智。没有后得智，度不了人！

修打字入佛知见的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共吧！

是，老师。佛总结如下：

般若经证。再来不迷。

明师释义。学佛成佛。