论道纪录
1091121 罪起本空
王群众
一百零九年十一月二十一日,与馨仪同学共修于板桥。
馨仪,今天我们来探讨,台中的素芬同学,所上的这一课。
王老师,昨天恩师释迦牟尼佛有对我开示,愿解如来真实义。
好,那你读我抄。
是,王老师:
罪起本空,无常观。
幻化一切,本体空。
是与非是,一体观。
圣凡本体,同一乡。
相与非相,同一境。
妙明真心,如是观。
素芬,令师昨天给你上的,「罪起本空」这一课,是说:
众生的一切罪业,也是起源于宇宙人生的本体—空性的妙功能,随缘起作用所造的。
馨仪,对吗?你求教令师一下。
对的。
于是素芬,由此我们可以确定,一心有二门的原始真理了!
也就是说,宇宙人生,归纳起来,只有真如本心和无明妄心,这同体的一心了!
馨仪,对吗?你再求教令师一下。
对的。
素芬,佛经里所说的,一念无明生三细。三细相里的业相,明示了众生的无明妄心,乃罪业的始作俑者。
另外,三细里的境界相,即世人所谓的物质。而转相,则是指众生的精神作用。
简而言之,宇宙人生就是,物质的变化、精神的作用,和罪业的受报,这三者所组成的。
对吗?馨仪。你求教令师一下。
对的。
素芬,如果你入三昧,去观察这样子的宇宙人生。必会发现,一切都在不停地变化之中。
而肉眼便能见到的生老病死,正是生物最明显的变化。
此所以,令师告诉你,无常的观察是正确的。所谓:
凡所有相,皆是虚妄无常的。
对吗?馨仪。
对的。
素芬,万幸!令师说,这幻化出来的一切,他们的本体,是永不变其清净的空性!
对吗?馨仪。
对的。
因此素芬,当你在行深般若波罗蜜多的时候,照见五蕴诸相,皆是空性!
又经你在无所可住的空中,而生你的,唯一的真如本心。向你所见到的,空相的如来清净妙法身,求证「祂就是你,以及宇宙人生的一切」成功!
这时,你出大空定,重见宇宙人生的一切。
然而,对你来说,此时宇宙人生的林林总总。已经全部成为,如来清净妙法身的应化身了!
对吗?馨仪。
对的。
又,《心经》上说:
色法物质不异空性,空性不异色法物质。
色法即是空性,空性即是色法。
受想行识,这些心法—你我他的精神作用,亦复如是,即是空性。
素芬,空性是恒常,不是无常。
是故,令师释迦牟尼佛又告诉你:
是恒常的空性,与非是恒常的宇宙人生,并非两回事,是一体同存的。这样的观念,才是无误的。
而圣和凡的本体,亦来自同一原乡故土,都是空相的如来清净妙法身!
对吗?馨仪。
对的。
接着,令师再对你说,《金刚经》里的相与非相无异,是同一个境界!
《金刚经》里的相,是非相的如来清净妙法身的应化身!
对吗?馨仪。
对的。
而非相,则是相的清净妙法身!
两者是一,不是二了!
对吗?馨仪。你请教令师阿弥陀佛一下。
对的。
素芬,最后你的佛法老师—释迦牟尼佛,做了这一课的总结。那就是:
妙明真心,如是观。
你现在,看得见窗外的山河大地吗?
可以。
那你生心起念问,所谓如是观,亲自求证一下:
山河大地、日月星辰,你们是我素芬的妙明真心吗?
王老师,现出了一个字:
空!
素芬,妙明真心一语,也可见于《楞严经》。佛说:
山河大地,皆我妙明真心。
而你求证得到的答案,山河大地是空(性)。所以说,令师所说的妙明真心,就是空性了!
对吗?馨仪。
对的。
于是,经由你我,愿解如来真实义的结果。发现了,无常、无不是常的真理。
对吗?馨仪。求教佛师一下。
对的。
诸位同参道友,佛家入三昧大定,去探求宇宙人生的真相。发现是无始无明,或曰元品无明,惹无始无终的清净空性的造物功能,随缘起用,而肇始了宇宙人生!
不幸的是,无明惹祸所造的,宇宙人生的一切,全是带无明的!
于是惹祸,乃宇宙人生之必然!
光人类,就经历了两次世界大战。不是吗?
这是惹大祸!
小祸,则此起彼落,从未间断过!
那什么是无明呢?
就是任何一个世俗的念头。
对吗?馨仪。你请教令师阿弥陀佛一下。
对的。
在《圆觉经》上,佛答文殊菩萨所问时说:
一切如来,本起因地。皆依圆照空性的清净觉相,永断无明,方成佛道。
因此,想成佛道的人们,可以仿修之,以永断无明!
原来,会惹祸的无明,是能永断的!
这真是天大的喜讯,最佳的福音呀!
是吗?馨仪。
是的。
那你示范一下,圆照空性的清净觉相。方便有缘人圆照之!
请王叔指导。
你对着墙壁心念「你是我,我是你」,这两句一切同体的法语。直到墙壁的空性浮现出来,就告诉我一声。
王叔,一切都空了!
~此名见相之非相~
那你问一切都空了的空:
祢是如来的清净妙法身吗?
是的。
祢也是我馨仪,和宇宙人生的一切吗?
是的。
再问:
那我馨仪生而带来的无明,永断了没?
看空怎样回答你。
王叔,大家的大空身回答我说:
永断了!
哦,馨仪功德无量!
示范观空一切,然后而生其心,问大空身三个大问题,就永断无明了!
真是好样的!谢谢,谢谢!
修打字入佛知见的中华妹,麻烦请佛总结修修慧,集体创作,功德与共。若得开示,即为亲证。
是,老师。佛总结如下:
一真圆觉。无明尽除。
本然现前。安住常寂。
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