1090917 同生善道

王群众

一百零九年九月十七日，新般若馨仪告曰，王叔，本师释迦牟尼佛告诉了我这四句话。我想，可以由你写成现代佛经，分享有缘。也能做为我们下次上课的教材：

末法时期。众生业重。

精进修持。同生善道。

馨仪，这偈真理之言，是你用修《金刚经》的「应无所住而生其心」，这个大乘行门成功，所开启的般若妙功能—天耳通，收听来的。

它可是十方诸佛，恩赐给末法人类的珍贵法语之一呀！

但是，自从罗什师中译《金刚经》至今，约一千六百多年来。东土佛教界，并没有大德，知道本师所说的「应无所住而生其心」，这句法语该如何修持。

因此，本师要末法业重的众生，精进修持。那是非不为也，实不能也！

办不到嘛！

我看，由我来发问，你恭请本师回答好了。

也许能问出，本师告诉你这四句法语的本意。

这样我们便能得知，同生善道的如来真实义了！

王叔，东土佛教徒他们，没人知道「应无所住而生其心」，是怎么修的吗？

馨仪，如果大家都会的话，现在就是正法时期了！

你知道令师阿弥陀佛，为什么会找我「顾馨儿」的吗？

不知道。

这是因为公元2022年之后，我就要退居幕后，不再和人共修了的缘故。

所以，令师叫我现在创办训练营，培养接棒的人才。

好了，我的第一问是：

末法业重的众生，该如何精进，修持如来正法？

应无所住而生其心。

如何才能生无所住心？

照见五蕴皆空。

～即入大空三昧～

如何修，才能照见五蕴皆空？

行深般若波罗蜜多。

如何行深般若波罗蜜多？

看着任何一个东西，然后对它念「你是我，我是你」，这两句说明自他不二真理的法语。

时常这样修禅定，就是行深般若波罗蜜多了。

～念到你我一合一，便能物隐空现～

一旦照见五蕴皆空成功，就在空中生心问空佛说：

～空又名法身佛～

祢是我吗？

～空有不二真理之验证～

那馨仪，你来示范一下，念空你面前的这道墙壁。再生这时才是的「无住生心」，问空佛：

祢是我馨仪吗？

王叔，空佛回答我说：

是的。

～空能生妙有，回答见空者的问题～

那你再问：

祢也就是宇宙人生的一切吗？

是的。

～这是诸法空相的真理～

那馨仪你，也就是宇宙人生的一切了！

～这是佛教的义理之巅～

你现在请问本师：

～此名常随佛学～

这是什么觉呢？

是得无上正等正觉！

馨仪，当今末法的佛教徒，并不知道「一切都是自己」，就是佛教的无上正等正觉耶！

今天，他们的本师释迦佛陀开示了，就应该知道了！

一清二楚的，好简单！

～大道至简～

馨仪，得阿耨多罗三藐三菩提，这无上正等正觉的，学佛修行的人，是生什么善道呢？

常寂光，法身净土！

那，你的极乐故乡，又是什么善道呢？

你继续请教本师。

是馨仪的自性弥陀，报身净土。

可是，你今天再度示范了，得无上正等正觉的修持。

对吗？

对的。

还有比常寂光这法身净土，更高的善道吗？

没有了。

本师告诉你的同生善道，就是指生这两种净土吗？

是的。

馨仪，自性弥佛陀唯心净土的报身净土，是有相的净土。所谓，依正庄严，是他受用的净土。

～专门供有缘的众生，学佛修行用～

而常寂光这法身净土，却是无所住的、空相的、诸佛的自受用身及净土！

另外，大势至老师的念佛三昧。如果有末法的佛教徒，修「都摄六根、净念相继」成功的话，也能得现前见佛已往生的常学佛学。

和你现在所修的一样，佛人不永隔！

～佛人无隔，是以佛为师的精进修持～

不过，末法的佛教徒，似乎难以接受其妙，享受不到其中的利益。

这是很可惜的！有待倡导，而得〈普贤十愿〉之八—常随佛学之利！

馨仪，你我放弃了自我的人生规划，来过余生。这在某些人的眼里，简直是走火入魔了！

今天佛教的本师—释迦佛陀，开示同生善道。这对我而言，是要我和祂同生常寂光法身净土！

好不荣幸呀！

于是，佛教的本师，告诉你的这四句一偈，到此可以得一结论了。那就是：

人间的末法时期，仍可经由学子们，正确地精进修持禅定。得定入大空三昧，或是念佛三昧，提前终结之！

对吗？

对的。

感恩本师，疼爱末法的众生，而常有实质上的教诲。鼓励末法时期的你我，和祂同生善道！

这样，你我就对人生，心无罣碍了！

对吗？

对的。

愿见闻者仿修之，大家和诸佛同生常寂光，这法身净土！

修打字入佛知见的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

至善之道。净土莫过。

无余不二。寂灭为乐。