论道纪录
1090802 导归极乐的真相
王群众
一百零九年八月二日,恭读大陆黄念祖居士讲授的《从金刚经谈到无量寿经》。见第七页上有如下的开示:
「以净土为归,那有一个很好的证明。
最高的经就是《华严经》。《华严经》八十一卷,最后就是普贤菩萨十大愿王导归极乐。
这不是再现成也没有了。
一部佛法就在这儿,佛一开始就说《华严》。
一开头成了佛,告诉众生,就告诉的是这个。
把佛的全部之所得,都给众生了。
那最后导归到哪?
归到极乐世界。
普贤菩萨是《华严》的长子,第一位大菩萨,十大愿王导归极乐世界。
所以,以净土为归就是《华严》的宗旨,也就是普贤菩萨所给我们的示范,所带头的,他亲自给我们带头的!
以净土为归呀!」
黄老,你结论的,佛法以净土为归。这净土是指:
诸佛的报身净土,还是法身净土呢?
馨仪,黄老居士已经往生了。你修天人不永隔大法,请教黄老看看。他所说的《华严经》的导归极乐,是指你学佛修行,学而有成的西方极乐世界吗?
是的。
那你再入念佛三昧,请教说《华严经》的释迦牟尼佛:
佛,《华严经》的导归极乐,是指常寂光。这诸佛的自受用身—法身净土吗?
对的。
馨仪,上个星期六,你用了释迦牟尼佛,赐给末法人类的,「卍筏常寂光」这艘法船,来渡生死苦海。
渡成功之后,你问空寂的大法身,你知道了,有形状的卍字大宇宙,和无形的大法身,这两者是一不是二的真理之后,会怎样呢?
结果,空寂的大法身回答你说:
去除无明,明心见性,和有形状的卍字大宇宙合为一体了!
这三句话,就是你安住常寂光的保证吗?
你现在念阿弥陀佛,见你的佛法老师。
王叔,我念见恩师阿弥陀佛了!
生心起念问:
恩师,我今安住常寂光了吗?
证得常寂光法身净土了,安住之!
馨仪,你知道为什么释迦牟尼佛,要赐给末法的人类,卍筏常寂光,这艘法船吗?
~收讯者是现代人素芬同学~
不知道。
~这是她习气式的回答~
这是因为,现在的人间是末法,能从大空三昧入道的人不多。
释迦牟尼佛慈悲,为转末法成正法,便赐下比较容易入道的,卍筏常寂光了!
对吗?
佛说:
对的。
谁想得到,卍字形的大宇宙,竟然会是自己的身体?
而大宇宙又有三个身体。祂的当体空,叫做法身,其大无限!
这是所有一切众生,所共有的无形之身,或叫做如来清净妙法身!
另,宇宙万物,全是自己的清净妙法身的造物功能,被自己的无明所惹,起了作用所生的,统称为应化身。所谓,一念无明生三细。
对吗?
对的。
还有,宇宙十法界之中的佛法界,则是大法身,为了度众,空生妙有所现的报身佛及其净土。
佛弟子之求生西方极乐世界,就是转生在阿弥陀佛的报身净土里,学佛修行的。
其最终的目的,仍然是证得常寂光,这诸佛的自受用身—法身净土!
对吗?馨仪。
佛说:
对的。
馨仪,你来自阿弥陀佛的,他受用报身净土。是以九地之身,下生末法的人间,来试修证得常寂光的。
对吗?
对的。
你在末法的人间,抄写《心经》长达十七年之久。能够行深般若,照见五蕴皆是空性了。因此也可以从空性的无所住中,而生你的真如本心请法,来开启你的般若空智入道。
对吗?
对的。
而中华妹,她一时之间,入不了大空三昧。但她善于观想,能观出卍字形的大宇宙。发现卍字形的大宇宙,才是她真正的有形之身!
于是,就证得常寂光,这诸佛的自受用身—法身净土了!
对吗?
对的。
所以说馨仪,对中华妹而言,释迦牟尼佛所赐的,卍筏常寂光,是为她量身订做的!
如果佛弟子,既入不了大空三昧,又不能观想出自己的有形大宇宙之身,和祂合为一体。也没关系,还有一筏可用。即,念佛求生佛的他受用报身净土。
待学而有成之后,再下生人间,来为大家作证。并试修入常寂光之筏,如你们这样。同样能当生荣登妙觉初步的果位!
好棒呀!对吗?
佛说:
对的。
其实,黄老居士已经悟知,《金刚经》的秘藏是,应无所住而生其心。
只是他尚未证得,无所住,是指照见五蕴皆是空性的真理。且应在无所可住的空定中,而生其真如本心,向所面见的如来清净妙法身,请教宇宙人生的真相。
由这请法的妙行,开启自身的金刚般若,好续修般若度。像你现在所修的这样,渡到无余涅槃彼岸!
对吗?
佛说:
对的。
当然,学佛之人,若想拚今生成佛,也可修大势至菩萨所开示的:
若众生心。忆佛念佛。
现前当来。必定见佛。
之现前见佛已往生。向所见到的,自己的圆满报身佛,求教法要,以求入佛知见,速成佛道。
对吗?
佛说:
对的。
亲见圆满报身佛之后,续修〈普贤十愿〉之八的常随佛学。从此,佛人便不永隔了!多妙呀!
对吗?
佛说:
对的。
注:
正法明如来,安排馨仪和王某共研不可思议经义,旨在求得不可思议果报,以解她一家三口生活之危。
修打字入佛知见的中华妹,麻烦请佛总结修修慧,集体创作,功德与共吧!
是,老师。佛总结如下:
入三摩地。证法报应。
修无上道。得常寂住。
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