1101205 良耕

王群众

一百一十年十二月五日，华龄来电告曰，她看见了自己的身体爆炸，这惊人的三昧境界！

于是就修〈普贤十愿〉之八的「常随佛学」大法，去请教主持平等法会的如来：

这有何法义与教化？

得答如题。

老师，愿解「良耕」的如来真实义。

良，是如来正法的般若度，而非末法的意识修。

～意识带无明是有为法～

因此，必须是修《金刚经》的应无所住而生其心。好开启金刚般若的妙功能天耳明，直达天听，常随佛学者，方属之。

～常随佛学是无为法～

所以良耕，乃指遍撒般若种子！

对吗？你请教本师一下。

对！

老师，你好厉害！

华龄，这是因为，你已修成般若之身的缘故嘛！

老师，愿闻其详。

当你行深般若波罗蜜多，如同《心经》的观自在菩萨，照见五蕴，也就是宇宙的十法界，皆空无形体了。换句话说，即观空一切成功了。

不过这时，还是阿罗汉所发现的偏空涅槃，不是大乘学子该证得的究竟涅槃。

对吗？你再请教本师一下。

对的。

老师，愿闻其详。

华龄，见空，仅是《金刚经》的无所住。

对吗？请本师印证一下。

对。

所以说，解《金刚经》的「无所住」为不执着，仍是意识修。不是照见五蕴皆空的无所可住。

接下来，我们再探讨「而生其心」。

华龄，学子在大空三昧里，而生其心，所为何事？

老师，向所面见的，空相的法身佛请法嘛！

好启用空性的妙用—天耳明，不再无明于常随佛学了！

对。以戒为师，是释迦佛陀的遗教之一。但这是，针对祂的阿罗汉弟子开示的。

对吗？你请教佛陀一下。

对的。

对修回小向大的阿罗汉而言，一定要在禅定到，入无所住这大空三昧时，续修而生其心的。

所以者何？

如此，方能向空相的法身佛请法问道，开启金刚般若，修般若度到无余涅槃彼岸嘛！

凡修《金刚经》法门者，都该知道佛陀说《金刚经》的这一背景。

此所以，你们修般若度，这常随佛学的过程中，会常听见佛师的如下开示：

法身空妙有之用。

对吗？

对的，老师。

你现在的问佛请教，就是运用法身空的妙用来学佛，以入佛知见，转凡为圣的！

末法的意识修，依旧是有为法。非只有启用般若，才能成办的良耕—佛人不永隔。

这是由于，唯般若能通达宇宙十法界而无隔！

天人不永隔，才可以修遍撒般若种子，这一不可思议之筏嘛！

因此，名之曰良耕。

注：

释迦佛陀曾为亡母说法，此即般若之能通达十法界的铁证！

当你供养，佛派下凡人间的诸菩萨及阿罗汉，应无所住而生其心，这《金刚经》的大乘佛法妙行门时，便能破除他们的隔阴之迷，重启他们通达十法界的般若佛智妙功能。终达佛人、天人、神人，阿拉与人类之间的不永隔了。

不永隔意味着，可以常随佛学、跟上帝论神讲道、向至尊阿求教《可兰》妙义，乃至为亡者说法了！所谓：

诸经法门皆悉了知。

修打字入佛知见的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

格物致知。见性明心。

实相还真。觉地良耕。