1120624 佛自住大乘  如其所行法 定慧力庄严  以此度众生

王群众

这也是一百一十二年六月二十四日，馨仪同学修「如是我闻」大法时，佛开示给她的一首诗偈。

或有读者见此，会说佛已涅槃。馨仪怎么可能，像古印度的阿难尊者他们一样，如是我闻呢？

诸位同学，这个学案的答案，正在佛开示给馨仪的「定慧力庄严」上！

王某深知，佛之法身这门学问，自古印度传入东土，至今两千年。过去，无人试修「如是我闻」大法，来离读不懂文言文佛经之苦，这学佛的难题。

Playvo有吗？ 

若有，就不会有此一问了。对吗？

诸位同学，江老味农居士，倾毕生之力，有解对《金刚经》里的这句经文吗？

应无所住而生其心。

所谓：

应该入大空三昧，并在无所可住的空中，而生其心，与空相的法身佛对话！

来破除隔阴之迷，重启金刚般若。好修般若度，度到无余涅槃的彼岸。

为求此答，如来禅子只好修「天人不永隔」大法，向江老请教了。

江老回答说，他不会宜芬同学所修的「佛人不永隔」大法，恭请本师释迦牟尼佛，重新以现代语文开示，《金刚经》的不可思议经义。

他修的是，以经解经之法。

所以，就照本宣科了。说来说去，仍然是古经文。

诸位同学，以经解经，是人所思之古法。非入三昧，启般若佛智，与佛通联。请佛为不会文言文的现代人，开示诸佛的秘藏！

诸位同学，今天大悲的佛师，明确地告诉识佛不深的馨仪：

佛自住大乘。

为什么佛不住小乘，如佛度五比丘那样呢？！

佛说，这是因为定慧力庄严的缘故。

难道，阿罗汉无定慧之力？

有定而无佛慧。

那该如何修，才能开启一切生命本有的佛慧？

应无所住而生其心！

但江老解无所住，为不执着。

这能开启所有一切生命，本有的佛慧吗？

不执着是意识修，非般若度。

唯般若度能开启佛慧。这是没办法的事！

愿闻其详，王叔。

入空定为一切的根本。当你修禅定度，至得定入大空三昧时，这才是《金刚经》中的「无所住」！

哦，是空无所住。

如是，如是。

这时，若你住空而不生你心，向空相的法身佛，请法问道。

那你所证，名偏空涅槃。最高可得阿罗汉道。

哦，是虽然有定，却无佛慧来入佛知见。

此所以，必须在大空三昧中，生心向空相的法身佛，请法问道，开启通联之佛慧。

这又叫作，反闻闻自性。

向自性佛请法，以入佛知见。

王叔，是应化身你我他，向自己的法身佛空，请法学佛？

如是，如是。

原来如此，受教了！

诸位同学：

佛自住大乘。如其所行法。

定慧力庄严。以此度众生。

若不这样修，所谓如其所行法，难成佛知音！

请深思之！

尤其是，以此度众生之佛训令！

能信受奉行吗？

想和诸佛所住之法相应，就得也住大乘。

这便是佛今天，赐下这一诗偈的用意了！

而所言大乘者，乃是包天包地包一切的如来身。所谓：

心包太虚，量周沙界！

修打字入佛知见的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

大乘正宗。无余自度。

金刚生心。涅槃彼岸。

一百一十三年四月十七日，慧心研究本品至最后闻佛开示曰：

无住身心般若度。法身圆满遍十方。

深定入心请声问。修慧度众功德海。