1120218 自知当作佛

王群众

一百一十二年二月十八日，馨仪同学的「天耳明」，收讯到以下两偈：

～修《金刚经》的无住生心大法，所开启之工具～

汝等勿有疑。我为诸法王。

普告诸大众。但以一乘法。

供养再来人。无复诸疑惑。

心生大欢喜。自知当作佛。

诸位同学，是哪位大德告诉馨仪同学，汝等勿要对这八句五言佛偈有疑的？

我为诸法之王！

原来，仁者乃是人间的法王。

～诸法之王的意思～

诸法，王某解作《心经》中「诸法空相」的诸法。

若用佛家语，此诸法，系色心二法。

色者，物质是。心者，精神作用是。

例如，人类的肉体是物质；起心动念，就是精神作用了。

而凡发现，佛家语曰见证或证得，诸法全是自身的学子，名得如来之身。

所谓：

知一切即是自己的真心，自己的佛性的学子，则修成了妙智慧之身，不必再藉由其他的觉悟了！

～华严经～

诸法之王，还告诉馨仪同学，在她将来普告诸大众的这传法过程中，但应以一佛乘之法，供养再来人。

当诸位再来人，亲证法报应这三佛身一体，其寿无量，的一乘法之后，就无复诸疑惑，深信所得乃正法无误了！

为什么诸法之王，要提醒馨仪这一点呢？

这是因为，在如今末法的人间，确知诸佛的本怀，为一乘法者，少之又少的缘故。

更何况是见佛见空，和佛或空论道，而佛人不永隔，能成办众生不可思议之事的，世尊拈花禅呢？

诸位同学，《法华经》的：

唯有一佛乘，无二亦无三。

证明了佛教的本师释迦牟尼佛，亲自否定了祂所说过的二乘、三乘法。

所以者何？

祂下凡的目的，实乃如同诸佛，该传唯一佛乘，这一生成佛之法！

 ～所谓正命～

如今在人间，能接受唯一佛乘之法者，皆是从诸佛净土，应身生于末法之中的再来人！

再来人这一事实，可见于《楞严经》〈卷六〉。乃本师的末法度众大计！

不过，须先助破他们的隔阴之迷。方能开启，和派他们下凡的佛师之间的通联能力。好在人间，继续接受十方诸佛的教诲！

遗憾的是，在此前的三十多年，佛教徒不修这善财童子的五十三参大法。

经王某一再明确地指出，有再来人可以寻访。

才终于有如馨仪等同学，陆续用其修《金刚经》的，无住生心大法，所开启的天耳明这收讯工具，在人间接受十方诸佛的教诲了！

因受教的缘故，心生大欢喜，自知当作佛！

诸位同参道友，若亦能根据《楞严经》〈卷六〉，去亲近、如是乃至法供养十方诸佛所派，下凡人间的诸菩萨及阿罗汉。助破他们的隔阴之迷，恢复他们与派他们下凡的佛师间的通联能力—天耳明。不就等于照顾了十方诸佛，所派下凡人间的爱徒吗？

那，其果报会是甚么呢？

同样会是心生大欢喜，自知当作佛的！

关于这点，可以请他们，生心起念，向他们的佛师请教一下。

诸位同参道友，所谓末法，就是意识修。不知什么是般若度。

这都是由于，开启人人本有的般若佛智的行门，或曰方法，失传了的缘故。

这如念佛法门，要修到现前见佛，才是变易生死，这转识成智，道业进阶。

虽命终见佛往生，仍是分段生死。

然一生到弥陀净土，以佛为师，便万事OK了！七地学位到手，名不动地。

所以说，再来人多在七地以上。

一旦再来，拿到了一乘之法，即心生大欢喜。

所以者何？

自知今生拚一下，也就当得作佛了！

修打字入佛知见的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

一乘本怀释义。行门理路完备。

入佛知见亲证。回归常寂笃定。

一百一十三年三月三十日，慧心研究本品至最后闻佛开示曰：

一乘究竟法。赞叹诸佛乘。

供养再来众。皆令回自身。

自性本是佛。同根皆自知。

不分你我他。皆入回常寂。