1110403 佛说小本心经

王群众

一百一十一年四月三日，华龄来电告曰，佛师又给她上课了。但令她很不解的是，为何要她舍弃真如性空？！

那你唸一下佛师今天的开示，我来抄。细究一下，看看问题究竟出在哪里？

是，老师：

舍弃真如性空。无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，以无所得故，菩提萨埵。

点亮心灯，照见五蕴皆空。

哦，这是《佛说小本心经》嘛！

只是，佛故意漏掉两句经文。好叫你我悲智共度，写成共修共度的记录，分享忙碌的现代佛教徒。

当然，主要还是转交给，佛派下凡人间的诸菩萨及阿罗汉，让他们拿到这第一义谛！

老师，佛漏掉的，是哪两句经文？

是：

修定得定，舍弃无明妄心，独留无法舍弃的真如性，空。

你现在修《华严》的常随佛学大法，请佛师印证一下：

对吗？

对。

老师，你好厉害！

不是我厉害，是佛师高明。为了匡正，教界所传「空有两边不着」，一语的过失，特地给你上了这一课。

空有不二才是中道。空是自己，有也是自己嘛！

老师，有是空的应化身，空是有的本体、清净妙法身！

没错。所以佛才说：

山河大地，皆我妙明真心！

老师，因此，十法界乃你我他一心所生。

对。自性能生万法！

不过，阿罗汉之住空，以空无我为涅槃，仍欠周全。不知所住之空是自性，能生万法。而得无不是我，这大乘一实相印。

老师，所以说，见空不生其心，以求空生妙有之用，是渡不到究竟涅槃，这彼岸的。

华龄，若佛的常随弟子诸阿罗汉们，都照他们的佛师，在金刚法会上的开示：

应该在无所住，这大空之中，而生其心。向空性，请法问道。

那他们的金刚般若，立马能开启，得空生妙有之用。满了佛师对他们的期望—回小向大了！

老师，那他们就证得，法报应这三佛身一体，其寿无量的无余涅槃了！

没错。十界三身。就是佛教所谓的，无上正等正觉！

若再有度众自性众生的功德，便成应世的如来了！

你请佛师印证一下。

对的。

华龄，《心经》为什么会被历代的学者，解成二佛身的经典。正是由于：

是故空中无十八界等，被误认为是没有「空生妙有」之秘，所造成的。

老师，你的在空中，而生你心，揭开了空会生妙有之秘！

于是，《心经》的究竟涅槃，就成法报应，这三佛身一体的经典了！

华龄，本师的在无所住之后，必须而生其心。这一说法，是经得起佛后诸方学子踢馆的。

过去，你住在空定之中，空不说法。

可是，有些如来禅子，却能耳闻法身佛空的开示。

这是为什么呢？

请在无所住之后，而生你心，促空生妙音回应你的请法。

如此而已。

竟跌破了大家的眼镜！

谁说，法身空佛不会说法？！

佛曾开示：

一切说法，皆是法身佛空说法！

老师，这是因为，法身佛空是一切的源头！

如是，如是。

所谓，开启般若之智妙用，渡到波罗蜜多彼岸。

老师，所以说，怎么可能没有般若之智，亦没有得无上正等正觉呢？

修打字入佛知见的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

三身一体。本怀正解。

真空妙有。究竟离苦。

一百一十三年四月二日，慧心研究本品至最后闻佛开示曰：

五识暂隐身心启用。自性引导空生妙有。

心经演说教化大众。回小向大自心解脱。

证到实相三昧空寂。请起闻声问慧修心。

诸佛如来回应示现。证全常寂究竟光明。