妙行无住一切相和见分第四 

复次再来，须菩提，菩萨对于一体三身这道法的推广和弘扬，应该在无处所可住的清净大空三昧中，行于法布施。

所谓不住于色法物质法布施，不住于声香味触和世间的种种说法法布施。即自性拿了自性布施给自性，因「你是我，我是你」的缘故。

须菩提，菩萨应如是法布施，不住于世间上的相物质和见精神的分别。

何以故？

这是因为，若菩萨不住世相和世见法布施，其福报功德不可思量之多。

须菩提，于你之意云何？东方虚空可思量不？

不可也，世尊。

须菩提，南西北方四维上下虚空，可思量不？

不可也，世尊。

须菩提，菩萨无住世相和世见法布施，其福报功德亦复如是，是不可思量的。

须菩提，菩萨但应如我所教安住所发之心。

先见证十法界乃自己一身的真理，然后法供养一切分身，也就是自己度自己了！

一百零三年四月十四日，新般若慧心研究本品至最后闻自性佛开示曰：

适时给予诵持无分出处。教化所现圆满读细学起。

般若能生一切万物归源。^【1】能生唯空证入契机明心。

不可思议万物难思难解。三源三身明性般若能解。

不住侷限何处皆在明性。自性彰显示现教学随心。

住相无非相。一入不执着。

三轮体空证。供养十方众。

一百零三年六月二十二日，中华妹研究本分至最后闻自性佛开示曰：

法性平等本自具足。^【2】同源同体真心可鉴。

妙行合一无住布施。最上供养依教奉行。

群众注（法语释义）：

【1】、般若能生一切万物归源。

这句慧心所闻自性佛的开示，告诉了学子，佛家所说，自性能生万法诸相的奥秘。

那就是：

吾人的自性是有生物的功能。

此生物的功能，名曰般若妙智。

而其中之最妙者，乃般若润生。

此所以永断无明的诸佛，仍能下凡住世，为祂一切有缘的分身说法，令出三界六道，离苦得乐。

而归源，系指回归本然的清净自性，不复无明于宇宙人生的真相。所谓：

一成真金体，不复重为鑛。  ～圆觉经～

这昭示了，原本带无明的原罪众生，是必然会现身的。

其现身的真正目的，乃在谋生之余，致力于永断无明原罪的修行，以期归源。

解答了人生在世所为何事，这一大哉问？

凡是知此答案者，即有了人生的终极目标，可供追求了！

而吾人归源所赖的唯一工具，依然是般若妙智，所谓：

般若波罗蜜多。

除此，欲达无苦之彼岸者，无有是处。

这是必须一说再说，提醒再提醒的！

用读经、念佛、持咒等法来修定。

一旦得定，见一切万物的空性，之后于空中而生其人之真如本心，问道于自性空曰：

您是一切吗？ ～应无所住而生其心～

然。 ～空生妙音所答所现，名圆满报身佛～

于是，该学子的般若妙智便开启了。

正用之以入佛知见；更以所见证的方法，供养十方有缘，皆令入三佛身一体的无余涅槃，而自己修成应世的如来。

于焉，大功告成！

【2】、法性平等本自具足。

此句中华妹无住生心，闻自于自性佛之语系指，一切万物（法），是一而平等的，本自俱足，无须外求。

请入大空三昧见证之。

万法同源同体这一真理，可在大空三昧中，生起你的真如本心，而得鉴证。

这种奇妙的修行，能令万物合一，行无住于相的法布施，自己度化自己！

佛教的最上供养，无过于此。

仰愿依教奉行之。