951112 两种佛法两样情(白话心经二)

两种佛法两样情

王群众

九十五年十一月十二日，见宜芬研究〈白话心经二〉这一课时，曾修「天人不永隔」大法，向《心经》的当机者，佛的十大弟子之一，号称「智慧第一」的舍利弗尊者请教：

王老师说，您所修的是「苦集灭道四圣谛」，所证的是「阿罗汉果」。请您为我以及末法众生，对此事说明一下，以正视听。

舍利弗答曰：

当时印度流行修「四圣谛法」。

王某见此答，确定当年「大乘正宗佛法」，如《心经》、《金刚经》等，在印度没啥市场。流行修「四圣谛法」嘛，赶流行乃必然之事，连佛也挡不住。

而这一流行，就流了两千五百年。

看来，还再会流个千年许。

所以者何故？

有行者姓张名旭白，一日顿入三昧，列席旁听「法界宗教会议」。得知人间的释耶回三教，为「宗教大同」故，将采同一步调，皆弘「同体观」这一真理。即佛教的「三身一体」，耶教的「三位一体」，和回教的「与真主合一」。用时八百年，以期圆满。

王某于张老言下知，八百年后，地球人类的流行宗教是：

万物合一。宇宙一体。

多即是一。一即是多。

诸位同学，约两千五百年前，在印度有菩萨名观自在。他亦会慈正、佩原和秀珍同学等所在行的「化身说法」。当时，正法明如来的法身妙功能起用，化身观世音菩萨，以「他心复佛用」大法，藉出生在印度，不赶时髦，修学「大乘正宗佛法」的居士，观自在菩萨之口，为人类正解「般若波罗蜜多」一咒，成为长行散文，名曰《般若波罗蜜多心经》。

其内容非「苦集灭道」，而是「三佛身一体」。修学者以「妙所得故」，登「等觉菩萨法王子」位，而成为「法王」

的继承者。

不过，当今之士，佛说，「俱舍旧宗漫丛林」。丛林道场所弘，本该是「佛心禅宗」之学，却为「小乘俱舍宗」所弥漫。

观自在菩萨所修非主流，而是另一码子事儿，真所谓「两种佛法两样情」。然而万幸，它将是未来的主流。八百年后的流行。

打字的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛说：

流行，不见得是正确的；不流行，未必就不是正法。

汝等现在所修，虽非主流，却是恶水中的一股清流。一切的努力，正为将来正法流行的蕴酿，绝对必要。

另有偈曰：

成佛之法无可代。圆融究竟性是一。

异中求同沙蒸饭。两种佛法两样果。