两对双胞胎

王群众

四个月前的一天上午，笔者投邮后，回家路经板桥车站，在连接前后站的天桥上，遇两童子。他俩的肮脏引起了笔者的注意，于是驻足问道：

你们为什么不去上学？

我们的户籍又不在板桥！

那在哪里呢？

宜兰！

是跷家吗？

被打的！

谁打的？

爸爸！

妈妈呢？

五、六年前就离开我们了！

吃过饭没？

没钱了，只喝水！^【01】

好，眼睛看着一个手指甲，^【02】心里对它一直说：^【03】

你是我！^【04】

希望能够找出，你们流浪到板桥的原因！

志强先开口讲话：

拇指不见了，^【05】但是有一个菩萨在！^【06】

那你问问菩萨，你们穿着拖鞋、饿着肚子，老远跑来，是来找我的吗？^【07】

就是耶！^【08】

是「缘」^【09】中注定，要在今天相见的吗？

是「命」^【10】中注定的！

好。前面有公园、有椅子，我们去那边谈。看看王伯伯能帮你们一点什么？

……。^【11】

当天下午约一点，笔者押着这对灵童^【12】，在公园西侧^【13】，搭台汽到新店。在新店用餐后，把他俩交给台汽宜兰线的驾驶先生，送回宜兰，中途不得下车！

昨天（元月七号）上午，寄信回来路过介寿公园，在寒风细雨中，见四位男童在公园里张望，其中的一位见到笔者，忽然大叫着说：

他就是我师父！

定睛一看，原来是家住宜兰山区的那对小菩萨^【14】！

你们怎么会在这里？！

师父，我们是送这对双胞胎回来的。他们从板桥跑到宜兰车站，被我们碰到了。在宜兰的时候，他们的嘴唇都发白了，我们买饭给他们吃！

来的车钱是谁给的？

我爸爸！

王伯伯，他们和你也有缘。所以，顺便带他们来学一学奇妙的游戏^【15】。他们俩个，也是心中有佛的人呦^【16】！

你们有把握，一定可以遇到我？

在宜兰的时候，我们就确定，一定可以碰到师父了！

是怎样确定的？^【17】

我们问佛祖，^【18】佛祖说：^【19】

去公园就可以见到师父了！

如来又牵来一对，好让笔者做功德！^【20】

好，现在，该你们俩个来玩奇妙的游戏了！

想当年，阿难曾向佛表示，他有度化未来众生的心愿。佛回应道：

我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，「应身」生彼末法之中。作种种形，度诸轮转。

或作沙门、白衣居士、人王宰官、「童男童女」，如是乃至淫女寡妇、奸偷屠贩，与其供事，称赞佛乘，令其身心入三摩地。

征引《楞严经》〈卷六〉之经文，早在两千五百年以前，佛已为末法众生的得度^【21】，拟订好计划了！

遗憾的是，发心接引^【22】、供养^【23】和培训^【24】，佛敕诸菩萨及阿罗汉的世人缺缺。

换言之，即知道释迦牟尼佛「末法度众大计」的法师太少了，迄未大力广告，致无法及时配合，予以接引、供养和培训！

此所以「明师难遇」，至今仍是全球性、有待突破的佛教课题！

其他宗教亦复如是！

例如基督教〈罗马人书〉10：13之：

凡求告主名的就必得救。

究作何解？

如何单此实践灵修，令王某就必得救？

是「奉主之名求告，阿门！」吗？

还是另有解读？

求上帝印证一下，以免误解圣意。

是「有利于人类的，就必得救」吗？

若然，可不可以请求上帝的印证呢？

现在是民主时代，言论自由了，更何况是「有益于全人类就必得救」的请求呢？

那请谁去求告上帝较好呢？

请上帝派先知以利亚，再来一趟如何？

这个点子有创意。不过，入胎、孕育、出生、成长、相遇，要很多年呢！

六、七年足够了！请上帝晚召我几年，不就成了吗？

哇噻！你无意中说到了延寿之法！

这是自己让自己，成为被上帝拣选的人之法！

元月八号上午十一点二十三分，当板桥开往花莲的普通列车，缓缓南下之际，空洞洞的车厢里，两个衣着单薄的小身影，频频向笔者挥动着小手。那双身影，随着车速的加快，渐渐地消失了……

而在剪票入站之前，这对双胞胎对笔者说，他俩已照原订的计划，把另一对双胞胎送回给他们的爸吗了！

笔者的临别赠言是：

这就是从楞严山^【25】来的人，所应当做的事了！

在口头上，这些楞严山的来客，常称呼笔者「老师」或者「师父」。其实，他们才是笔者汲汲欲寻访的明师！

此前，笔者曾发愿要接引、供养和培训，楞严山的来客。只要他们给我机会！

正由于这股愿力的催促和牵引，「他们」多不辞路遥饥寒，陆陆续续地从台湾各地，前来圆满笔者的心愿、成就笔者的道业！

如此人生，还会有什么遗憾呢？

注：

【01】他俩已来板桥三天了，睡在他人公寓楼梯间的最上层。

小兄弟说，从宜兰到新店下车，即见有个人影带着两人，转接到建安的车子。至板桥一看，竟是他们以前住过的地方，就下车了。

【02】此名系缘法界，因法界一相故。乃修一行三昧 之法，为佛所说最快成佛的法门。详请见《大般若经》。

【03】此名「持名念佛」。但指应化身佛之名，非圆满报身佛之圣号，这如阿弥陀佛等，所谓「一叶一如来」！

【04】此名「一真法界」，即一真一切真。是从果地知见起修。因地知见，则是一假一切假。

目的在求证「真、假不二」的中道。

故《楞严经》中有云：

山河大地，皆我妙明真心。

【05】此名：

照见五蕴皆空。

或：

证见空性成功。

【06】此名：

真空生妙有。

或：

自性能生万法。

【07】俾使查明邂逅之因，亦即是否来度我者？

【08】证实确为佛牵来，与笔者论道的使者无误。

论道使者不限佛教徒，更有耶、回二教，和儒、道二家圣者所派者。

笔者一视同仁，皆量力招待之，唯求有道可论，光阴未曾虚掷！

【09】指过去生，或今生关系之延续。

【10】系今生不可避免者，或说必然会发生者，所谓「定业不可转」。这如，佛陀之受学生提婆达多的迫害等。

【11】所论颇多，然以下列三点为主轴：

1、什么状况是本来自性清净涅槃，亦即如来清净妙法身。此名破本参。

2、什么是如来清净妙色身。此名破重关。

3、什么是无生故不灭。此名踏末后牢关。

以破其隔阴之迷，作为他俩为笔者印证东土传统佛法、知见之是是与非非的代价，好解东土禅宗之谜：

不必另立任何文字，教典之外别无可传！

【12】指转世而来的有道童子，男女皆然。

【13】现已改在公园东侧上车了。

【14】指登地菩萨，所谓法身大士。

【15】指游诸佛国的游戏，详请见《法华经》〈第二十八品〉等。

【16】指过去生已证「自性如来」者。

【17】探究系以何种法门确定的。

【18】〈普贤行愿品〉中之「常随佛学」法门。

【19】指释迦牟尼佛。质疑者可入三昧求佛印证之。

【20】接引、供养和培训，佛敕诸菩萨及阿罗汉，是躬亲参与本师释迦牟尼佛的「末法度众大计」，此属见性功德。

【21】指以破注【11】之「三关」得度，非证得「海印三昧」之得度。

否则，便陈义过高了！

那要等弥勒菩萨，下生成佛之后再来宣说！

希望此一暂订的得度标准，能为佛教界接受才好！

若嫌不足，可另介绍「神通大光明藏」一补之！

或以「一行三昧」为得度标准亦可！

得「一行三昧」之殊胜在：

1、能见过去、现在、未来诸佛。

2、诸经法门皆悉了知。

这是会「三教二家」入道之行门在内的。

如此即可圆满彼等所发之宏誓了：

众生无边誓愿度。

【22】指破彼等的隔阴之迷，恢复其过去生所修证之佛智与佛能，方便笔者求教。

【23】经教用语供养和财供养。

【24】指培训成弘法明师，以解明师不足之难题。若每一家庭中有一位，则最为理想！

似可先从每一社区中，选二至三位做起。

【25】你家住的那座山，叫什么山？笔者曾问小兄弟。

楞严山。

没听清楚，再说一遍！

楞严山！

笔者于言下有悟，就不再追究了！

宜兰有座楞严山吗？

还是如来变调音奇招呢？

九十九年九月九日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

千里不敌缘俱足。今生见证无量法。

无有生死灭度之。清见今生为何来。

九十九年九月十四日，新般若法修研究本品至最后闻佛开示曰：

百转千回化身种种。有缘明师随缘示现。

把握机会开起明路。度众大计你我一起。

九十九年九月十九日，新般若慧心研究本品至最后闻佛开示曰：

楞严山在汝心头。明心性之白了头。

皆在因缘法缘牵。个个成就圆心头。

整理润色的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

平等不二。自力救度。

我之本怀。末法延续。

楞严法会。如是唱演。

诸佛赞叹。一入无余。