金刚经文句妙义浅释

群众

一百零六年十一月十三日，王某路过板桥的接云寺。见善书架上有智常居士汇辑的〈金刚经浅释纲要〉，又见其前言里写道：

二、金刚文句，系将《金刚经》之经文，较具深义并简要者，拣择摘录之。共整理出五十五则，用意有二：

一者是当每回讲解后，即请学人同来诵念一则文句。目的是希望学人在往后，能好好地思惟这一则之真实义。

二者是学人平日时间较不充裕时，若不能课诵全经，就从第一则诵至最后一则，也是精进方便之修法。

智常居士更开示，他讲解《金刚经》的主要内容，是依据近代大德江味农老居士讲述之〈金刚经讲义〉为教本。为和裕出版社八十五年度出版，全书分为五卷，共计一千二百二十八页。

然而，王某爱简。若能将智常居士大悲费心摘录的五十五则《金刚经》文句摘要，思惟如来真实义，又笔之成文。或有助于诸方爱简的同参道友，闻到些许儿《金刚经》的原味。

第一则，言出〈分第二〉，为世尊所开示者：

发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。

凡是立志见证宇宙人生真相的善男子善女人，得照我释迦牟尼，以下所说所教，降伏他们生而就有的无明妄心，独留也是生而就有的真如本心而成佛的方法去修。

～自未得度，愿度他人，菩萨发心。《楞严经》～

且唯有这样修学，见证真相，才能安住所立之志而不退，勤进而修之。

第二则，言出〈分第三〉，仍世尊所开示者：

所有一切众生之类，…我皆令入无余涅槃而灭度之。

如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。

宇宙之间所有一切众生，上至声闻，缘觉和菩萨，下及六道含灵。全部包含在内。立成佛之志，修学大乘佛法的学子，得指导他们入无余涅槃。以入无余涅槃，来灭除他们的烦恼，度脱他们的生死。

这里所说的无余涅槃，就是佛的无住处涅槃。其内涵是，法身毕竟空，诸圆满报身佛及其净土，诸应化身未来佛及其秽土，这三佛身是一体的，且其寿无量。

由于法报应这三佛身是一体的，你就是我，我也是你。自己灭度自己，何来有众生得你的灭度呢？

第三则，亦语出〈分第三〉，仍世尊所开示者：

若菩萨有我相人相众生相寿者相，即非菩萨。

如果，修学大乘佛法的学子，还有我，天人和声闻缘觉菩萨，跟另外的四道众生，以及破了生相无明的妙觉无量寿者，这四相非一的想法的话，那他她就是还没见证过，我人众生相寿者这四相，当体全是空相的法身佛的真相了。

这类修定（Samatha），还没定入大空三昧的学子，仍是凡夫，不是菩萨。

第四则，语出〈分第四〉，仍世尊所开示者：

菩萨于法，应无所住，行于布施。

所谓不住色布施，不住声香味触法布施。

须菩提，菩萨应如是布施，不住于相。

凡是修定，定入无所可住的大空三昧，见证过十法界的一切，全是空相的法身佛所现的菩萨，他们的布施，是三轮体空的。那就是，施者是空性，所施是空性，受施者还是空性。

又由于，色声香味触法这六尘，也已经学子之入无所可住的大空三昧，而相灭无相了。因此才说，修学大乘佛法的学子，应如是布施，不住于相的。

总而言之，须菩提。修到相灭之后，才解不住相布施。

～若覆彼真识，种种不实诸虚妄灭，则一切根识灭，是名相灭。《楞伽经》～

一百零六年十二月八日，末学研究本文，闻自性曰：

言简意赅。藉教悟宗。

实相无相。如是布施。

  一百零六年十二月九日，新般若慧心研究本文，自性佛开示如下:

空闻空性悟真理。学而深入解译句。

不空不过自心开。深住经藏明真义。