河川喻品

（华严妙义、无始相约系列）

王群众 4.2007

九十六年四月初，连方曾问道于新秀正道，慈正取自「自性龙宫」的《现代华严》经文，「疏曹方治离悲」之「曹」，有「水」乎？

正道虽有两把刷子，仍不能自答有或无。

何以故？

这是因为，尚未入三昧，起用由王某转手所传的「实相无相」微妙法门，开发出来的两把刷子之一，以便请教无过去现在未来之分，亦无此疆彼土之别的，会说《现代华严经》的佛，该「曹」可有「水」一问。

一经使用，正道即见佛站在河边，对他笑了。

诸位同学，当年在印度，佛一长眠，佛的阿罗汉弟子，就痛失恩师，只好「以戒为师」了。「佛人永隔」嘛，有什么办法呢？

这情况，学佛的情况，跟约两千五百年之后的新秀正道，是截然不同的。这说明了，末法学佛，和正法学佛的显著差异。正道是末法学佛，以求正道。

古有世尊拈花，迦叶微笑法事。禅宗于焉花开，颇有诗意。只可惜，现场人天百万，唯迦叶一人了悟。

今佛河边站，笑脸迎正道。又有谁了悟？

佛以河示正道，那不就是，水可也。于是「曹」，就成「漕」了。「漕」者，「漕运」也。

但问，「运」众生何往？

既然是以水路为喻，必至如来大寂灭海。

了悟河之一端是不够的，河源喻何义？

本是同根生如何？难道不是，而是异根生？

又，正道告曰，「无始相约」理已明，可入常寂光。

正道，正道是：

汝今安住常寂光。善了无始酬业缘。

情缘皆了方携手。只见鸳鸯不见仙。

老师，你给正道的这首偈，第四句的意思是说，「法喜至爱」三昧，这「无始相约」的共业，共消之后的度众道侣，才是神仙都羡慕，必会修的法？

中华妹，请听：

两性世界。鸳鸯道侣。最合人性。

以河喻道。双帆河上。速至大海。

现在请佛总结。

是，老师。佛对品中的两段内容，分别开示如下：

一、  人不能忘「本」，忽略了源头，也到不了终点。

河首河尾本是一。源头若迷难归真。

千疏万解再精辟。无有一来总成空。

二、  当一对「无始相约」相遇、相认时，已具一定功德，「酬业情缘」未善了前的最后一程，必能安然渡过。

以此归一。速如电掣。

同心法住。流金时空。