971212 点到为止

王群众

九十七年十二月十二日上午，奉佛法界的圆满报身佛昭示，于修「法喜至爱三昧」有成，开始「学教」，即「深入经藏教典」的华龄，遥向王某顶礼三拜后告曰：

老师，有空吗？

下午才去台北结集《佛说现代经典》。

那请问，诸戒定慧及淫怒痴俱是梵行，何义？

梵行者，清净之行为，或说是如法的修行。

华龄，由于这句经文出自《圆觉经》，所以要修到「圆觉」的程度，才能百分百知其妙，不会谤法招罪。

（2009.01.19依分研究至此请问佛：「世间能修至圆觉的程度者有几人？这样的法义集结，岂非引众谤法招罪？」佛答依分之问曰：

『次第未至圆觉者若觉已显。

等觉能亲证入此法之奥妙。

随顺觉性知污泥无所谓染。』）

我解此「戒」为「自性戒」，非律藏中之戒律。乃「自性」妙功能起作用，所产生的内发性的「戒」。

此「定」，当然是「三昧正定」了。这如，念佛三昧正定、大空三昧正定、如幻三昧正定等。非人天乘的四禅八定，亦非阿罗汉不生其心的空定。

此「慧」，必然是指舶来的「般若智慧」了。绝非东土原有的世间圣贤之智慧，更非爱心善行的好人之智慧。祂是须要经过「正法」的修学，方能启发，被用来「入佛知见」的佛菩萨智慧。

历代东土学子，经毕生的钻研，开发「般若佛智」成功，又知「于悟后必须称性正式起修佛道」者，实在不多，故在这一领域内的研究报告奇缺，终至失传。于是，人间也就进入「末法时期」了。菩提达摩大师对这种智慧有所昭示，他说：

净智妙圆。体自空寂。

如是功德。不以世求。

般若智慧。人人本有。

若未启用。不能成佛。 〜群众〜

华龄，至于男女燕好的「淫」，也是「清净神圣的行为」一节，这恐怕也只有修「法喜至爱三昧」，见证过「合一之身」，入「大空三昧」，又经大空起般若智慧妙用，浮现「山河大地」，令你发现你俩就是「山河大地」的人，才能证明佛说是真。

这就点到为止好了。我是应化身，当守自性戒，不宜超越而入圆满报身佛的说法范围。

（研究至此，依分请佛开示，佛曰：

兰若枯木意识规避。不敌业力心魔难抵。

金刚萨埵自性戒体。淫自真如无始相契。）

「怒」的当体空是「净智功德」，佛不会无理火大的。必要时现怒目金刚相，以示身教。这也可从宜芬过去的师父—菩提达摩大师，现身于她，狠狠给她两禅杖这一教训，得到启示。

「痴」的对治，是舶来的「般若智慧」，非东土原有的任何爱心善行。至于东土诸大学者所言之「良知良能」，是否即是佛所发现的「般若智慧」，尚无定论，我也不想为此口水。我的论断之法是，若「良知良能」，能落实「天人合一」之亲证，或能解决人类「天人永隔」之恸，也就无二无别了！

证明「痴」也是梵行之法是，修「痴即是空，空即是痴」的正定成功，及至法住，「痴」也是梵行了。

（研究至此，依分闻佛开示曰：『此即无明真如无异境界，如来随顺觉性之相用，亦即〝痴、空〞不二境界，此文乃妙觉妙修之集结！』）

华龄，总而言之，修「诸戒定慧」成功，可以见证「淫怒痴」俱是梵行的真理。设若没有经过一番正修行，至净智功德起作用，那么，众生的任何起心动念，就全是造业了！

（依分研究至此，闻佛开示曰：

『此所以起心动念无不是业、无不是罪，这是对众生而言的境界…

不入空定；不知威神怒目是真慈悲。

无有般若；不明世智辩聪乃真愚痴。

自性为戒；方体酬业必了分身合一。』）

好了，现在起念问你见到的，山谷里浮在空中的篮子，这是叫你把所有的鸡蛋，都放在祂里面吗？

老师，篮子没回答，但有放红色的光。

原来这也只能「点到为止」，以免谤法招罪。

（研究至此，依分不解此段到底在说些什么？更不知当时华龄师姐向老师请法的细节内容？干脆直接请佛开示，观其实相教化为何？闻自心佛曰：

『点到为止。不如不点。欲谤法者。请闪一边。

既现鸡蛋。表示阴阳。红尘放光。轮涅归常。』）

老师，篮子一边射出白光，一边上升，最后进入虚空不见了！

法身净土的实相，是无相的空寂。篮子所示，乃是祂的动能，在帮助众生「见空」到彼岸！

打字的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结了以下三段：

一、

万法平等。本性是一。

清净庄严。圆满无漏。

二、

由空见真。亲证实相。

无法可说。点到为止。

三、

净智功德福慧双全。最上乘法无懈可击。

空色财物俱是要务。业尽福现多言无益。