911219 不信之人亲证之

王群众

九十一年十二月十九至二十二日，裕益的「法身佛」妙功能起用，继续用「佛偈」等指导他学佛。由于他今生前此未曾修学佛法，对「佛家用语」极为生疏，尤胜秀珍。因此，他的「法身佛」就尽量选用「非佛家用语」给他上课。然而佛所言，乃「宇宙人生真相」，自有其不同于「世间学问」处，此所以会有「愿解如来真实义」之古训，此即学佛的「罩门」！

两千年来，东土修士殁于此「罩门」之下者，不知凡几。彼之所以勤奋修学而无成就，全系「误解佛语，盲修瞎练」所致。这如解《心经》「无」为「没有」。此解一出，慧命也就断灭了。

今为除此「罩门」，增加修学成功机率，特开「生前见佛」大法，助诸学子「自备佛师」，方便「常随佛学」，度脱「明师难遇」之苦。若能成功，不亦美乎？

现就裕益所得佛偈，修「常随佛学」大法，试解如下：

一、 天地万物皆有形。无形之物皆有法。

2009.02.06依分研究至此闻佛开示曰：

首句已然将宇宙的体、相、用交代清楚。

此「无形之物」即「法身佛」。由于「法身佛」是「一」也是「多」，故论及「法身佛的功能」时，是用「皆」。

亦指「其用无穷，能生万法」，而此「法」为「宇宙天地万物」。

佛以「佛眼」观察宇宙，见其「本体」是无形的「空」。

此乃「法身佛」之「自受用身」。其「他受用身」，则是「十方诸圆满报身佛」和「九法界之一切」。取名曰菩萨、辟支佛、罗汉、天、人、阿修罗、畜生、饿鬼和地狱。

对打通「十法界阻隔」的修士而言，他可向「十法界的一切」请教佛法，以解惑释疑，认识「自己」。「自己」又名「本心」。所谓：

不识本心。学法无益。 ～五祖弘忍～

二、 法度之内无难事。不信之人亲证之。

研究至此依分再闻佛开示曰：

于此交代行门及入法界不思议事。

「法度之内」即「十法界之内」。「无难事」则指「没有不能明了之事」。

何以故？

因为「十法界就是你」。你当然有可能「全然地认识你自己」，不是吗？若有人不信，人能认识「字宙人生的一切」，那就请阁下取法，亲自求证之。

三、 与佛有缘续修之。无缘之人莫强求。

研究至此覆闻佛曰：

随顺觉性观机而教，非因缘次第不可得受。

凡与佛师有缘之人，请继续修学这「认识自我」之学。「善根」未种之人，也就不必勉强了。先种些「善根」再说吧。所以者何？

须菩提，如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，对此讨论「法身佛毕竟空」之章句，能生信心，以此为真实者。当知是人，不只于一佛二佛三四五佛佛所而种善根，彼等实已于无量千万佛居所种过诸多的「善根」，闻是章句，乃至一念生净信者。

～金刚经分第六～

「后五百岁」，是指如今「末法」的「第二个五百年」？

好学之人亲证之。

慈正证得，是指「末法」的「第一个一千年的后五百年」。敬请印证。

研究至此依分印证：

末法的第一个一千年的后五百年即是现在，有好学之人已随缘亲证，并于悟后起修深入经藏，为未来好学之人的亲证而准备教材。

四、 佛陀再世现人间。众星拱月展风华。

研究至此佛又开示：

尊重能自觉而觉他者如〝有佛〞；尊重通透全经不思议经义者如〝活经典〞。

佛陀降世了吗？是谁呢？

是「自觉已圆，能觉他者」。是你，是我，也可能是她。

自己觉悟已经圆满，又是一位能够觉悟他人者。他也就是「法身如来」应化在「世间的佛陀」了。

～楞严经～

「众星拱月展风华」，「风华绝代」乃女士专用或转用，似有「应以女士身得度者，即现女士身而为某人说法」之意。因此，应世的佛陀，女儿身多。 　 ～普门品～

这亦与台湾出家众十之七八是女性，女众居士远多过男众有关。

五、 天地人一线牵。智者万箭齐发。

研究至此佛再开示曰：

法音宣流以一化万，万箭归一不离本体。

天地人是「共一法身」的。智者金口一法音，犹如万箭之齐发，信受奉行者无不中的，全数度脱。

整理润色的中华妹，你对本课有疑问吗？

有，老师。第二偈的「法度之内」四字，你说是「十法界之内」，可以解成「能度尽一切众生的大法身之内」吗？

可以可以。没问题的话，就请佛总结修修慧吧。

是，佛总结如下：

空有不二。万法本同。上根能受。如来应世。

究竟一筏。智渡彼岸。万无一失。入佛涅槃。