99. 《法界一相证永生》——《佛说现代经典·中》p320-325
【影音内容】
王群众
九十六年三月三十一日，见宜芬研究《白话金刚经》〈分第二十〉这一课至「注末」时，佛总结曰：
能化万物即是空。所化万物即是有。
有识法身毕竟空。不入三昧不得解。
妙有报身度应化。是心即性悟本心。
空有不二实相禅。法界一相证永生。
现由王某慧思如下，供诸位参究之用：
能化现出宇宙万物的，即是宇宙万物的本体空性。
万物空性的功能起作用，所化现出的宇宙万物即是有。
从宇宙万物的有上，来认识永生的法身，毕竟是空性。
若不取用入三昧之法者，是绝不可能如愿得到解答的。
空性所生之妙有，是众生的圆满报身。其功能在，度化空性应化在众生世界里的成熟众生。
是宇宙万物之一的众生之心，即是宇宙人生的空性。凡是证悟，是「有」的众生之心，即是宇宙人生之「空性」者，就是证悟本心的众生了。
「空性」与「万有」，是一不是二的真理，就是实相的如来禅。
如来禅的修学，在令学子发现，十法界一个长相的真理，而证得永生的慧命。
（2009.02.16依分研究至此闻佛囋叹曰：
『王老师将佛偈白话得十分贴切而简显易懂。』）
无量无边的众生就是自己，成就众生即是成就自己。诸佛所说法，究竟一佛乘。
诸位同学，在「是心即性悟本心」一语中，「心」和「性」以及「本心」这三者，其间的关系，若没发现或曰见证过，对新般若而言，多是一头雾水的。
因此，有必要先在纸上谈兵一番，谈出个头绪之后，再进行人体科学验证，以达悟本心之修学目的：
「心」之一字，在此指众生心。
此众生之心有二门，佛家名其曰「一心二门」。
是哪二门呢？
一曰无明，即不明白宇宙人生真相的无知。而此无明，普遍存在于所有一切众生。所以说，众生天生是无明的，非后天之未学。
才不信呢！凡博学之士全无无明，皆知宇宙人生的真相。
好，今天，快八岁的小佛，被其父送来寄放一下。对正在收讯撰写阐述《佛说现代金刚经》的王某和中华妹而言，则是主动来参加共修。这是因为至少要有三个活人，才能和诸佛合作，进行「集体创作留东园」的立言佛事。其目的，自然在防止编佛故事欺骗世人了。
中华妹说，昨天梦中人告知，星期天停止共修十天。只是没说明从哪个星期天开始。
不必说明，当有事发生，得暂停共修。这如令尊之起程阿弥陀佛国留学。王某接口说。
嘎？中华妹讶异了一声。
阿弥陀佛为我们准备的地方，当然是好的，不然就没有意义了！外公和狗狗都应该去佛国！
小佛突然正色地说。
小佛，这是谁告诉你的？
当然是佛说的！佛的身体转一圈，撒完金粉后就说了。
雨曼陀罗！我说。
博士之学，有亲自去考察，阿弥陀佛为有缘众生，所准备的学堂吗？
无明又不丢人，天生的嘛。
一曰真如佛性。众生生而无明，但也是生而有不灭的妙真如「性」。小佛虽不及八岁，却在「去无明」中。如果他愿意继续「去无明」的话，他的佛性就会把握机会，现身来指导他的。当有一天，小佛的「生相无明」也破了，那剩下的，只有妙真如「性」了。这时，佛说，小佛就悟得宇宙人生的「本心」了。
这太简单了，不就是「去无明」这一件佛事嘛。
可是，佛告诉秀珍，「佛佛唯传本体，师师密付本心」，是密付的！
打字的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。
是，老师。佛开示了以下两段：
一、
何谓三身已说明。悟入行门亦详述。
无尽宇宙大真相。悉出微妙实相禅。
圆证此理出三界。与性合一无生灭。
但享无穷诸妙乐。无有诸苦业随身。
二、
无明真如本同体。亲证法身毕竟空。
空生妙有寿无量。无明尽去真如显。
修而能圆佛道成。本心当家随觉性。
一真法界实相现。寂乐妙境喜永住。
（研究至最后依分请问佛：
「证得与性合一无生灭的寿者，为何尚有最后的一品生相无明需破，才能悟得宇宙的真如本心？」
佛答曰：『
如来随顺觉性。众生随顺无明。
无明生相依业。因缘聚合即现。
明义断业净尽。不复生相无明。
润生无明尽去。般若润生随庆。
真如本心当家。相无不相生灭。
法界一相永生。相用体自圆明。