91. 《法界通化》——《佛说现代经典·中》p275-279
【影音内容】
王群众
九十六年三月二十七日，见宜芬研究《白话金刚经》〈分第十九〉这一课时，请佛对王某所解分名：
唯遍法界的法身，能通达其所应化之万法。
开示，佛曰：
法界一相，遍满法界。
万法之「清净法身毕竟空」，是「一」不是二。
诸位同学，「法界一相」一语，亦可见于《文殊所说摩诃般若波罗蜜经》之「一行三昧」。经云：
法界一相，系缘法界。
这意思是说，十法界，即佛、菩萨、辟支佛、罗汉、天人、人、阿修罗、畜生、恶鬼和地狱，是一个长相的。
这怎么可能呢？
《华严》的「因陀罗网法界观」是讲，十法界的每一法界，都含有其他九法界。于是，每一法界，就是十法界了。这十法界又一重一重，重重无尽。
另，一切皆空，空与空是同一空相。因此，十法界就一相了。
更，十法界的每一法界，都是三佛身。你是三佛身，我也是三佛身。这样，法界就一相了。
至于，遍满法界，则可说「十法界整个，全充满了唯一的法身佛空」，而使得十法界「合一同体」了。
此所以佛告诉宜芬：
万法之「清净法身毕竟空」，是「一」不是二。
此万法，系指「十法界的一切」。此「十法界的一切」，皆有同样的「清净妙法身」，其长相是「空」。
诸位同学，当你修「大空三昧」，顿入空性时，你会伸手不见五指的，只见唯一的、空寂的「清净妙法身」。而且，还要「生心起念」，与空性「对话」。以验明所见之「空」，确实就是「如来清净妙法身」。
（2009.02.16依分研究至此请佛开示，佛曰：
『于此空性中所生之心为真如之心，非无明妄识，故不可反被文字相所缚…
生心起念即验证。与空对话解分明。
入空不证错见空。因陀罗网不得通！』）
验明正身之后，你就可以确定「遍满法界」一语，所表境界是啥了。未身历其境者，光斟酌推敲「遍满法界」一语，是不可能推得「实相」的。还是改修「三昧禅定」，若能得证，一眼即悟了。
是境界嘛，又不是「文字般若」，而是「实相般若」。改修三昧，则是「观照般若」。何必定要自创品牌，修「文字推敲」大法呢？
探讨至此，顺便提一笔。见到境界，要想「文字化」，亦非易事。所以还是采用「古语」来表述吧。这样，论道就有交集了。
例如，指称吾人的「空性法身佛」是，「本来无一物」，这是见顽空、死空。不及古谱《金刚经》中的「无实无虚」。
为何？
无实者，「本来无一物」。无虚者，「就是一切物」。
如此表述，则「空有不二」。诚「实相」也。
诸位同学，众生求道，若无明师，欲见境界，不易。见道者论道，若无明师，欲畅所欲言，更不易。
打字的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。
是，老师。佛开示如下：
法界通化。唯有法身。
其妙无比。空有不二。
明师极智。般若引导。
观照实相。入佛知见。
法身不灭。般若永在。
万事如来。合一同体。
（研究至最后依分请佛开示，佛曰：
『
法界通化。但见实相。
空观假观。不若中观。
中观入性。虚实不二。
应化通明。理体见琛。