85. 《法身妙有之法》——《佛说现代经典·中》p247-251
【影音内容】
王群众
九十六年三月二十四日，见宜芬研究《白话金刚经》〈分第十八〉这一课时，闻佛曰：
真心者，大般涅盘，真如本性也。
说这么多，简单讲就是「你是我，我是你」，此所以「清净妙法身」能尽知「一切心思」。
「法身妙有一切」，来说「法身妙有」之法。
诸位同学，吾人的真心，就是「大般涅盘」，这倒是我首次听闻。古来解「大般涅盘」作，佛度世已毕，归于圆寂之义。如今圆满报身佛金口匡正，不宜再以讹传讹了。
在《楞严经》〈卷六〉末页，佛宣说「末法度众大计」时曰：
我「灭度」后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转，令彼不再生死轮回。
此处之「灭度」，即指佛度缘已竟，圆寂再见了。
（2009.03.17依分研究至此请佛开示，佛补充曰：
『此指我的应化身度缘已尽，但我的圆满报身度成熟众生之缘无穷，只要能亲证圆满报身佛〝有〞者，均能常随我学。』）
不过，在古谱《金刚经》〈分第三〉中，佛昭示，学子立成佛之志后，守志不失之法是：
一切众生之类，我立成佛之智者，皆令彼入无余涅盘而「灭度」之。
此处之「灭度」，如今宜作指导末法众生，皆令入无余涅盘，以此种涅盘，使彼「真心圆现」之解读了。
如此，「大般涅盘」一词，就有两种圆满的正解了。
可是，吾人的真如本性，非觉不显，觉后非修不圆。因此，修《金刚经》法门的学子，不但要指导有缘的众生，入无余涅盘而觉之；觉后，还要助彼悟后起修，令彼之「真如本性」圆满显现。
为达此目的，令末法众生「觉悟」的教材，不能没有。众生觉悟之后，助彼「真如圆显」的课本，也不能缺。
那，该请谁来说「觉悟」，以及「觉悟圆满」之学呢？
请佛派下凡的，诸菩萨及阿罗汉来说如何？
那当然再好不过了！不然，下凡所为何事？
问题是，他们的「隔阴之迷」未破，如同凡人，不能发挥。
所以说，破「隔阴之迷」的人才，亦不能不培训。
那请何人来培训？
目前是请涓涓、妙音、静幸和中华妹等服其劳。
教材课本，则由王某、宜芬、中华妹三人，奉佛之命，和十方诸佛合作撰写。本品即《佛说现代金刚经》等两百余品中之一。不过写到这里，主题「法身妙有之法」，似未言及，又好像说完了。
所以者何故？
不就是个「大般涅盘」嘛，或说「你是我，我是你」！
打字的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。
是，老师。佛开示了以下三段：
一、一切涅盘，最终都是要归于「真如本性」。佛的涅盘，亦不例外。真如本性的涅盘，是我等最终的归处。
二、有人负责破「隔阴之迷」，有人负责破「隔阴之迷」，有人力编令众生「觉悟」、和助彼「真如圆显」的教材，这样的布阵才算完满。分工合作，各司其职，发挥所长，以期完成如来的末法度众大计。
三、
法身本具一切。无明障蔽不显。
无法究竟解脱。轮回生死苦海。
圆照觉性之法。总算水落石出。
永证妙空实相。堕入大般涅盘。
原本平等互具。横跨三世时空。
万法悉知皆晓。法身妙有一切。
（研究至最后依分请佛开示，佛曰：
『〝法身妙有一切〞来说〝法身妙有〞之法，此现代佛经句就是因陀罗网之具体示现，未见实相者请至诚称念，随文入观，必得〝真如本心妙有一切来说真空生妙有之法〞，如人已亲证此实相般若，恭喜是人已〝灭度〞，得〝大般涅盘〞。
来分工合作者，来各司其职者，以发挥所长的末法度众大计者，也是〝法身妙有之法〞，智者必已发现此奥秘！』）