83. 《为发最上乘者说》——《佛说现代经典·中》p236-240
【影音内容】
王群众
九十六年三月二十三日，见宜芬研究《白话金刚经》〈分第十八〉时，请佛对「成佛大法，是不共其他任何佛法的，不能相通」一说开示，佛曰：
修「成佛大法」者， 需具备窥见宇宙「一实相印」之「法眼」，起用不共世间的「般若智」，实修实证，方成佛有望 。 此绝非二、三乘，乃至世间佛法所可想望。
恭读佛以上开示，令笔者想起，有人误解「世尊拈花示众如来禅」的修学对象，也可是一般众生。
汝等当知，《金刚经》乃为发大乘者说，为发最上乘者说。不为发二、三乘，乃至世间佛法者说。可见，佛法是有高级班的。修学大乘佛法者的课程，和二、三乘佛法不同。此所以一见面，就先破「隔阴之迷」，起用「般若佛智」，进行实修实证的修学了。
如来禅是如来无上禅法，其欲修证者，乃《金刚经》之「无余涅盘」。因此，根据佛当年说《金刚经》，入学资格是八地的阿罗汉，并非一般众生，而是成熟众生。
但受佛不舍任一众生影响，所以只要求诸来参访者，能「念佛见佛」，又愿「常随佛学」即可，不限八地学位。
现仅就以上佛开示中，佛家专用语之法义，略释如下，以求共识：
一、窥见宇宙「一实相印」之法眼，即能见宇宙万物合一同体之眼。阿罗汉所得慧眼，尚不能见「诸行真常，诸法皆我，轮涅不二」真理。而此即名「一实相印」。
二、不共世间之「般若智」，虽是人人本有，但非「人智」，而是人的「佛智」。此亦即「成佛之智」，修佛乃是「去人成佛」的本份工作。
三、实修实证，即悟后「称性起修」，亲自见证真理，非听说读知而已。
四、二、三乘，乃至世间佛法，即大、小二乘，或大、中、小三乘，乃至世间人天善法，如捐钱、当义工等。于「明心见性」之生命美学，了不相干。
今后，若有同学引用佛经经文，宜说明自身对该经文的解读。如此读者方知，彼此对该经文解读的差异，否则既无交集，亦无共识。
口说是学「大乘正宗佛法」，却「应无所住而『不』生其心」，于空境中不起妙有之用，修证的是「偏空涅盘」。非《金刚经》的「无余涅盘」，或《心经》的「究竟涅盘」等。后者，全是修「应无所住而生其心」大法的。
又，以「小乘三法印」，去印证「大乘正宗佛法」，不知「一实相印」是啥。牛头不对马嘴，不能相通。
论道一定要用同一本辞典，解读不同，各说各话，口水一场，论之何益？
佛法是该做人体科学验证的，所说未经检验就说对的时代已过。故同学们随时可以爆料，但要查证属实才能过关。不是「我」说了，就算的。
世人皆说「天人永隔」，唯佛说「天人不永隔」。世人多说「人死如灯灭」，唯佛说「生即是死，生命是永恒的」。因此，除非人人都曾经和死去的祖先对过话，否则即是佛说了也不算！
打字的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。
是，老师。佛说：
《金刚经》确为发最上乘者说， 其入门条件以及门槛，本品已介绍得相当详尽清楚了。
它也是成佛的法门， 以为还有别的法，可以修成佛的，就非成熟的众生，无法用 「同一本辞典」 来论道，实证实修以成佛了。
修佛的最后一法，也是唯一之法，就是《金刚经》 的「无余涅盘」。不知者，离成佛还远。
（2009.03.17依分研究至此请佛开示，佛续曰：
『有佛发心于末法，为发最上乘者说一佛乘。调教无漏，次第未及者仍循循善诱以见佛。若已见佛，愿常随佛学般若为导即明心见性。否则因烦恼所知障蔽，意识思维，反弒其道，攻坚诽谤，是人无福，复造重罪，不可非说！』）