77. 《请佛住世》——《佛说现代经典·中》p210-214
【影音内容】
王群众
实（时）值末法，众生昏乱浑噩，唯有发愿「请佛住世」 ，倒驾慈航，再传十方诸佛之本怀 ， 即「宇宙同体」之「一佛乘真实之法」，实乃法界众生之福。
九十六年三月二十一日，笔者见宜芬同学，在研究拙作《白话金刚经》〈分第十七〉之「注末」时，闻佛作如上之开示。不禁顿悟，纵使如来禅学子，能直接向十方诸佛请法学佛，然因众生浑噩故，仍需唯有发愿「请佛住世」，倒驾慈航，才能再传十方诸佛之本怀，「宇宙同体」之「一佛乘真实之法」。
佛的这一开示，说明了佛派下凡的诸菩萨及阿罗汉，仍无足够的功德，大弘「一佛乘真实之法」于末法。而请佛倒驾，乃是唯一的选择。
可是令人费解的是，经多位同学合唱，长达三年之久的「请佛住世」大法，其主唱人之一的中华妹，已于四个月前，经回国省亲的佩原同学，转来佛的最新开示，命她改修「口生佛子」。却又未同时昭示，将由何人「胎生」迎佛下凡，方便我等护持。
打字的中华妹，你对此有何言语？
老师，「口生佛子」亦能利益人类。是我不够精进，无法修得「清净心」，才会如此的。
都已修到见习「妙觉美学」的领域了，还不够精进吗？那你问佛，如何才能修得「清净心」呢？
老师，佛说：
一心为佛所用，一心唯佛是从，就是「清净」了。
真没想到，竟然这么简单，我原本还以为是什么深奥的道理呢。感谢佛的开示。
（2009.03.04依分研究至此闻佛接续开示曰：
『要真正做到没有我相、人相、众生相、我思&我想，完全随顺佛性，可没这么简单。
没有诸缘和合、诸障尽除，眼前尽是考验与荆棘障难，有谁真正愿意发心突破世间智，任由人轻贱此不思议事而不动摇，一心一志以清净心来供养三世诸佛呢？』）
中华妹，其实「一心为佛所用，一心唯佛是从」，不是那么容易的，要真正修到「无我」的境界才行。所谓「无我」，指的是全然地交付，一切随顺「觉性」，不能随顺「自我的无明习气」。
现在，我也说一法供你参考。那就是，若你能口生「十二地」佛子，也就可以证明你心清净了。
老师，这太难了，还是由你来生吧！
我正在试生，宜芬好学，三昧亦深，为法传东方故，就以她为对象。你是佛指名培训的，又是双语，且已把如来禅传到了二十多国。为法传西方故，佛就选你为对象。
你俩培训的过程和内容，全有记录。已上网的约一百五、六十篇，未上网的近六百。随缘上课，尽力而为。能生固然好，生不出来也自然。
佛还告诉佩原，说我年事已高。这有二义，一是你俩要学就得把握。一是快快交棒，世代交替。
中华妹，总而言之，如来本怀要想再传，还是要照爱珠四年多前唱出的，「阿弥陀佛来报恩，凌波仙子来会合」办理。
末法的人类，欲求得度，仍是有出口的。不过：
凌波仙子不发愿。阿弥陀佛又奈何？
末法九千如何度？唯有腹迎佛来说。
如今诸方学子，总该悟到，为何佛要在如来禅课程里，加码《华严经》的「请佛住世」大法了吧。
（研究至此依分请佛开示，佛曰：
『
若能修得诸义俱。行道度诸活经典。
人间布署雏形具。沸扬唱出妙法戏。
终得凌波发心行。度众大计不思议。
临台出妙自然形。佛子悄然必降临。
再请问佛:「那是今生？还是来生？何时？何地？」
佛曰:『既已告曰〝悄然兼自然〞，不必再问。』
』）
若仍不悟，那就算了。
现在请佛总结。
是，老师。佛说：
末法还有九千多年，朝这个方向去修就对了。法总要有人说出，佛自会择时倒驾慈航。
佛的用意，人是猜不透的，不须为小事忽灰心。
为佛所用，唯佛是从，才是佛的好弟子。