70.《非佛不与你授记》—《佛说现代经典·中》p173-177
【影音内容】
王群众
九十六年三月十六日，见宜芬研究《白话金刚经》〈分第十七〉这一课至：
须菩提，若有「自心之外」的任何一法存在，可供如来清净妙法身的应化身我释迦牟尼，证得阿耨多罗三藐三菩提者，然灯佛即不与我授记。而说：
汝于来世当得作佛，号释迦牟尼。
以实在是无有「自心之外」的任何一法存在，可供如来清净妙法身的应化身我释迦牟尼，证得阿耨多罗三藐三菩提，是故然灯佛才与我授成佛之记，而作如是之言：
汝于来世当得作佛，号释迦牟尼。
这时她不解佛义而请佛开示，佛曰：
学子要修至「知见如佛」，应当于《金刚经》中体悟我所一再强调的真理。
做再多「世间有为法」，乃至「心外求法」，则非是佛不与你授记，而是「自性真如觉行不圆」。
诸位同学，授记，是预告某学子之成佛。如来禅学子，求证法王子学位，若修至觉行近圆时，即入「妙觉妙修课程」，佛自然会告知的。此乃自受用法乐，无须自夸。
这如佛要静幸同学，争取「大都会博物馆馆长」一职，就是一种鼓励。若她准备好条件，而有一天又争取到了，不就是佛了吗？
另，法王子是如来大家庭中之法王继承者，佛会直接告知该如何修学的。这如佛叫新般若宜芬入三昧，一分一分地正解古谱《金刚经》，她照办了。且《白话金刚经》已经多位学子护持印发了。
而她所请的《佛说现代金刚经》，经佛告知台中的素芬同学，由王某再写第二本，我也正照办中。连这一品，已写好了七十多品，预计尚有百三十品许。
我是一段红字写一品的，品名自定。一眼看去，心中冲出什么，就写什么，不假思索。不像写世间论文，要搜集资料、参考书一大推那样。
若另有同学，亦蒙佛示，撰写第二本《金刚经》，切勿推辞，因此乃立言之不朽佛事，利人利己，更有助于「觉行圆满，知见如佛」，则授记可期。
汝等当知，授记与否，决定在「自性真如觉行圆否」？跟做再多有为之法无甚关系。不可缘木求鱼，蒸沙求饭。
注：
有同学曾质疑，自心佛所劝修的，是否是最好的指导？这可跟佛商量，一定要可行，又能利人利己才可。否则也修不下去嘛。
打字的中华妹，麻烦请佛，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。
是，老师。佛说：
当学子久修一法，又未蒙佛「嘉许」，乃至「授记」，就该检视所修之法，是否会令己「知见如佛、觉行圆满」了。否则速速修正，勿再磋跎有限光阴。
修对正法，佛是绝对会「告知」的，王老师已举出了数例，不要怀疑。
要佛与你授记，非修《金刚经》的「第一义谛」大法不可。切记，归元无二路！当随着前人的脚步，专修、勤修、实修，以至成佛。
（2008.12.03研究本文至最后，依分检视自己所修，点滴皆是亲证所得，虽然在最后佛不断劝修的妙觉，曾因质疑而回避，乃至停下脚步，但真如本性如根植的驱动程式，会令怠惰的应化身夜不安枕，令停摆转求世间财务的禅子，尝尽求不得苦、怨憎会苦、爱别离苦，敦促学子不得空证如来功亏一溃。
在随顺佛对依分开示的『三昧消业及解经潜修』二法之后，佛种种教化玄即脱跳而出，啷当示现，真是不可思议的境界啊！
诸多人智思维所不解的开示，让我再次亲证：
『非佛不与我授记，而是自性真如觉行不圆！』）