48.《退求其次》—《佛说现代经典·中》p57-61
【影音内容】
王群众
九十六年三月八日，宜芬研究《白话金刚经》〈分第八〉这一课至最后「注五」：
君若不能得「法船」，即不能令「所有一切众生之类」，皆入「无余涅盘」而灭度之，于是就会「退求其次」，远离了《金刚经》法门。
这时，接受十方诸佛如来，直接调教的新般若宜芬，仍得佛殷殷咐嘱曰：
此乃「八地」以上之课程，若因业力因缘的牵扯，而「退求其次」，但也能生「正定正见正受」，依「正法修行」，锲而不舍。虽多绕远路，仍会回来的。
诸位同学，在你长期度众法供养的过程中，见有学子弃修「退求其次」，不必难过，也不必讶异。业力可怕，因缘各殊。更何况《金刚经》法门，乃「八地学位」及「以上学历」学子的课程。来者即使能入「念佛三昧」，「现前花开见佛」，其所证学位，亦未必已达「八地菩萨」之不动地和不会退转。因此，进进退退是正常的。
（2008.10.09依分研究至此闻佛开示曰：
『此所谓〝缘生灭终有时，知定数即聚散〞，这是2006年曾对你开示过的，进进退退实因业力可怕、因缘各殊，不必在意，佛考、魔考、业考、究竟考，终将因一个〝信〞字过关。』）
另，「八地」若遇障道业力现前，也会出现暂停现象，不精进了，但不会退转。业尽终了，又会继续道程的。
此种个案颇多，不便指名罢了，以免新般若不知前因后果，对彼等在三昧中所得「如来正法」失去信心，影响学业。
（研究至此依分再闻佛主动开示曰：
『因业力因缘而暂缓道业者，过去于三昧中所取的教化，仍是真如之言，乃佛性当机随缘所示现，学子不必起分别心自我障碍！』）
这只能和「信根成就」，已得「择法眼」的学子，探讨个中因果，得度众时所须的「后得智」，再深入其中的法义与教化。
（研究至此佛再开示曰：『对呀!没有后得智只能看事相，不能解实相，更无法契入当机者所得之法义，而得清净觉照。』）
修佛绕远路，司空见惯。尤其在今末法时期，寄予同情，自我警惕即可。不可因而影响自身之一路精进，越挫越勇的道业动力。
当知，今生有此殊胜法缘，得遇「第一义谛」，之「世尊拈花示众」如来无上禅法。此非于一佛二佛三四五佛而种善根，实已在无量千万佛所，种诸善根。否则，怎能于此末法，反得佛之精髓呢？
「如来禅」乃「佛心」，唯取「第一义谛」，无二谛亦无三谛，更无四圣谛。东土两千年来，知佛法之「第一义谛」，乃「三佛身同体」者，少之又少。多是摸象，难见全貌。汝等善根成熟，得窥全貌，何其有幸！
（研究至此佛开示曰：『亲证佛心即汝心即众生心即得窥全貌。』）
当为末法，求出三界火宅的芸芸众生，广施此法供养，以转末为正。
另，有学子曾问，欲亲近一佛于此末法，以求正法，都不可得。怎可能于无量千万佛所种诸善根？
弥陀净土的众生，日日以花亲近供养之佛数是十万亿。于无量千万佛所，种诸善根，何难之有？
对彼等而言，退求其次，有可能吗？
那要舍报，于临命终时往生才行耶。
非也。你不会「现前花开见佛，悟无生」之理吗？
不必死去就可以吗？！
当然，听大势至菩萨的劝，修「念佛三昧」成功就行了。所谓：
忆佛念佛，现前当来，必定见佛。
现前，就是生前；当来，则是指临命终时到投胎之前。
（研究至此依分请佛开示，佛曰：
『欲令达宝所，直修三三昧，大空三昧入，念佛三昧见，如幻三昧转，三昧正定化，无明证真如，除此别无路。』）
打字的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。
是，老师。佛说：
修佛的过程中，的确有业缘障道的问题。一切都是自己，故如来禅子应把握眼前的机缘，勤与十方诸佛共修，功德回向，以助业缘快了。
退求其次。业缘所致。
同情警惕。益发勤修。
把握因缘。累积功德。
助己速返。无上正道。