一行三昧如何修？

王群众  2006.11.13

文殊师利白释迦文佛言：世尊，应当云修何种行，才能速得阿耨菩提？

佛答言：修一行三昧。善男子善女人，修事一行三昧者，速得阿耨多罗三藐三菩提。

文殊师利又问言：云何名一行三昧？ 
 佛答言：十法界的一切是一个长相，都是「你在我里面，我在你里面」这样子合为一体的。因此，你只要心系在任何一物这一个缘上，也就是系缘整个十法界了。所以说，在理论上，是可以在任何一物里面，就能发现十法界的真相，而这种能在任何一物中，就能见到宇宙人生真相的三昧正定，就是名一行三昧。

善男子善女人，欲入一行三昧，应处空闲，舍诸乱逸全心投入，也不可选东选西，说这样东西有灵性，那是一块贱石，没有宇宙能量什么的。也不必取它的相貌美丑，随便就近目注任何一物，系你的心念于一佛，专称念该佛的名字，如阿弥陀佛等。并随该佛所在的方所，端身正向，若你能与一佛的名字念念相继，而不夹杂或中断，即能在是念佛名字的三昧正定中，能见到过去未来和现在诸佛。

何以故能见三世诸佛？

 这是因为念一佛功德无量无边，亦与无量诸佛功德无二的缘故。 
 若有学子真正证得以上我所说的一行三昧正定，从此以往，只要一遇缘，一个入道的法门，就会从学子的真心之中冒出应对的。这样一再遇缘冒出法门来应对的结果，对他来说，诸经法门也就皆悉了知了。

~文殊所说摩诃般若波罗蜜经~

﹙研究至此，依分请问佛﹕『〝一行三昧〞和〝念佛三昧〞有何差别﹖』。

佛答曰﹕『行深〝念佛三昧〞，则现前或当来必定见佛。若能现前见佛，必是循《华严》一真法界观之〝行门〞而入，于空性中发现，空生妙有一切之法，而亲证〝法界一相〞之〝理路〞。

则知入〝念佛三昧〞所见之佛或任何相，平等无分别，乃过去､现在､未来三世诸佛之一合相。

而佛就是他，就是你，就是我。心､佛､众生三无差别。遇缘，即有法门可对治问题，此名〝一行三昧〞。

至此，功法､文字相虽有别，而〝行门〞〝理路〞实无二无别。』﹚

诸位同学，不是历代学子差劲，是经文太过精简，才弄得大家没法下手起修的。谁又知道，「法界一相，系缘法界」这八个字的如来真实义呢？

若不是佛派了很多祂的高弟，来和我研究，基督徒有可能确认真相吗？

所以说，有心至道者，该多多和佛派来的高手论道。用心聆听化身佛说法，然后修「思慧」，得慧之后，还要请有缘人做「实验」，验证有无错误。要经得起上万人次的验证才算「真知」。

请大家验证看看，我有无语焉不详之处？

若有，就要修正。这样才是治学的正确心态。

顺便请各位自己问佛，王老师说〈一行三昧如何修〉，说对了没？如果说错了，就是诸大妄语之一，必须匡正之。这是你们今生降世的目的之一吗？

﹙研究至此，依分请佛开示总结，佛曰﹕

『法法行深千般昧。界界入性融相门。

一行三昧尘根识。 相性归元多变门。

系缘法界证实相。缘起空观无着别。

法界一相悉了知。界空界色寂常寂。』）