甚么是《法华经》的真谛﹖

王群众

95年9月3日静幸告曰，她在睡梦大手印中，见闻一说法者，问台下听法的法众如上一问。一法众答曰﹕

｢化三界为净土｣

｢你这不是王老师的答案，而是〝以性虚尘〞｣

接着的一幕梦境是，静幸去问她母亲同样的问题，母亲答曰﹕

｢应无所住而生其心｣

这该是｢王老师的答案｣了吧﹖

非也。

那说法者口中的｢王老师的答案｣是甚么﹖

显然，那位法众，还不知王老师的答案，那是｢妙觉之答｣，是王老师给修妙觉的学子上的一课，你该去补课。

《法华经》有云，三界如火宅。于是吾人便知，欲界六天，色界十八天，以及无色界四天。都不是生命的安乐窝，要出离。

出离，是甚么意思﹖

是离开这里去哪里?或是离开恶土去净土?

非也。此所以说法者告诉听法的，｢化三界为净土｣不是王老师的答案。

老师，您的答案是｢一佛乘｣喔。静幸说。

〝妙觉的答案是〞，不必出离如火宅似的三界，也不必化三界为净土。只要请同学实修〝应无所住而生汝心〞大法，〝安住〞三界中的〝常寂光〞即可。

﹙研究至此，依分恭请佛开示，佛曰﹕『此所以中华妹睡梦大手印中闻going down …going down …唱个不停，佛倒驾慈航之妙呀!』﹚

汝等当知，三界中的〝常寂光〞，不但是无所不在，处处在的。而且是现成的，证得而安住之就成了。

﹙研究至此依分再恭请佛开示，佛曰﹕

『悠悠心灯通冥。入世三界皆灵。

 无关解脱出离。 当下即证清明。』﹚

出离，乃指出〝离〞三界火宅之〝苦〞，证〝得〞三界常寂之〝乐〞，所谓〝离苦得乐〞。

那，台上那位说法者所说〝以性虚尘〞何义?

是〝以〞常寂真如之〝性〞，来〝虚〞晃一招，就说〝尘〞土可成净土了。而不是〝直证〞尘土中之常寂至性法身净土。就差这么一丁点儿，而成心外求法之说。

打字的依分，你问问佛，〝以性虚尘〞我解对了没?

老师，台上的那位说法者说，您解〝以性虚尘〞，解得妙 ! 妙 ! 妙 !

依分，这是妙觉的课，你没亲证以前，我不会给你补课的，你自己问佛，一号的睡梦大手印中那三头把你吓醒的黑豹，是否就是代表三界火宅的苦报，你已〝定业意受〞了﹖

老师，佛说是耶。不过我考试没过关。

那这篇文章，你就好好请佛开示吧。

谢谢老师。

﹙托中华妹及静幸师姐之福，让我也能听闻〝妙觉〞殊妙之课，依分于最后请佛开示做总结，佛赐偈如下﹕

『

以性虚尘邻边际。 比邻究竟非出离。

实证三界常寂性。 当下即是焉出离。

妙闻觉所即宝所。 意受定业驾轻熟。

法界一相遍虚空。 随性自在处处游。』﹚