1081116《不可思议经义》经文妙义15

王群众

经文妙义15

（取自分第十七）

馨仪，现在我们来看，〈分第十七〉里，佛是如何开示，你该怎么修的。

§佛告须菩提：

善男子善女人等，这些发得无上正等正觉（阿耨多罗三藐三菩提）之心的修行人（者），应当生如是心。那就是，我应该灭度一切众生。

所以，你照你学会的入大空三昧的方法，和向空相法身佛，请教宇宙人真相的这八项内容，去教和你有缘的人，帮助他们同样也修成等觉菩萨学位，就是灭度众生了！

好，接下来我们看，佛是怎样再对须菩提说的：

灭度一切众生的工作做完（已）了，而无有一位众生，实际上是被你灭度的（者）。

怎么会这样（何以故）？

须菩提，若修学唯一佛乘佛法的学生（菩萨），仍然有你我他（我相人相众生相寿者相）之分，不知「你就是我，我就是你」，这不可思议的真理，那他就不是（即非）见证过「宇宙十法界是一体」这真理的菩萨了！

怎么会这样（何以者何）？

须菩提，由于实在是没（无）有自身心之外的任何一人一事一物（法）存在，可供立志得无上正等正觉的学生（发阿耨多罗三藐三菩提心者）去见证的。

§须菩提，你是怎样理解的（于意云何）？

如来我在（于）你师公然灯佛那儿（所）学佛的时候，有我身心之外的任何一人一事一物（法）存在，可供我得无上正等正觉的吗（阿耨多罗三藐三菩提心不）？

不可能有自我身心之外的任何一人一事一物存在（也）！世尊。

若依照（如）我现在的解悟，佛师祢所说的法义，佛师祢在（于）师公然灯佛那儿（所）学佛的时候，也不可能（无）有祢身心之外的任何一人一事一物（法）存在，可供祢得无上正等正觉（阿耨多罗三藐三菩提）的。

立马，佛即印证须菩提长老所悟而言说：

如是，如是。

馨仪，有你自己身心之外的任何一人一事一物存在吗？

没有。

王叔，宇宙的当体空，是你的，也是我的法身。宇宙当体空的当体有，是你我的应化身。而宇宙当体空的空生妙有，则是你我的圆满报身！

宇宙除了法报应这三佛身之外，就什么都没有了！

对的，馨仪。你再入三昧同住如来的平等法会，请教主持法会的如来，你现在的这种觉，是什么觉？

是无上正等正觉。

另外，为了普度你的自性众生，你必须学一些佛言佛语，因为它是学佛的共同语言。

换句话说，论道要用同一本字典。不然，难有共识！

对吗？

对的。

好。我们再看看，佛还对须菩提说了些什么。

§须菩提，若是有我身心之外的任何一人一事一物（法）存在，可供如来我，得法报应这三佛身一体的无上正等正觉的话（阿耨多罗三藐三菩提者），师公然灯佛，即不会预告我（与我授记）说：

祢在（汝于）来世，将会（当得）作佛，佛的名字（号）是释迦牟尼。

由于（以），实在是没（无）有自我身心之外的任何一人一事一物（法）存在，可供我得法报应这三佛身一体的无上正等正觉（阿耨多罗三藐三菩提）的缘故，此所以（是故）师公然灯佛，才会预告我说（与我授记作是言）：

祢在（汝于）来世，将会（当得）作佛，佛的名字（号）是释迦牟尼。

§须菩提，其实，说自我的身心之外，绝无一法（物）可得就够了嘛！

为什么要这样，一而再、再而三地介绍，法报应这三佛身一体的真理呢（何以故）？

这是因为，如来这个名字（者），本来即是为了说明，宇宙人生的一切（诸法），是一如、一体、一合相，这一不可思议的妙义而取的。

对吗？

对的。

§因此若有人说（言），如来我是从我的身心之外，得到十界三身一体，这无上正等正觉（阿耨多罗三藐三菩提）的，他就错凶了！

须菩提，实在是没（无）有自我身心之外的任何一人一事一物（法）存在，可供诸佛得到十界三身一体，这无上正等正觉（阿耨多罗三藐三菩提）的。

须菩提，十方一切如来，所得到的，十界三身一体，这无上正等正觉（阿耨多罗三藐三菩提），在其（于是）中，法身佛空寂，没有（无）实体可得。但祂也不是全然死寂（无虚）的。祂有空生妙有的功能，能生出十方诸圆满报身佛及其净土，方便有缘人往生修学如来正法。

对吗？馨仪。

对的。

事实上，你正是活生生的例子之一。你求生西方极乐世界成功，又学而有成，倒驾慈航。奉恩师阿弥陀佛之命，来和我合作共修，正解《金刚经》等的不可思议经义，以期得到不可思议果报！

对吗？

对的。

你我他的清净妙法身，也能随顺你我他的一念无明之升起。

一念无明，就是一个世俗的想法。这如，去上班了、该吃饭了、去度个假、存个钱……等等。人间的一切事物，全是世俗之念。

对吗？

对的。

馨仪，吾人的世俗之念一起，你我他的清净妙法身的造物功能，就起了作用，生出境界相，也就是物质。之后，再生出转相，即你我他的精神作用。跟着又生出业相，这就是业报了！

对吗？

对的。

于是，宇宙人生就这样肇始了！

万幸，你我他的清净妙法身，虽然随顺我们的一念无明，产生了带无明的宇宙人生，却能随缘而不变祂的清净特性。

对吗？

对的。

所以说，我们都有隐藏的清净妙法身。只要修禅定，得定入大空三昧，便能面见祂了！

王叔，面见之后，问你说的八个问题。若带无明的众生，能得到不可思议的答案，那他本人，而不是指导他发问的老师，就修成等觉的菩萨了！

～妙觉才是佛～

对。但为了累积你的功德财，希望能够转成你需要的世间财，好养活你自己，为佛所用！

你要常练习，除了做个示范外，也顺便温故而知新。

好吗？

好的。

所谓：

一切如来，本起因地，皆因圆照法身的清净觉相，永断无明，方成佛道。

～圆觉经～

好，我们继续探讨如来的不可思议法义。

须菩提，我所说（言）的，宇宙人生的一切真相（法者），归纳起来，仅仅是（即）非相空寂的法身（非一切法）而已。

对吗？

对的。

是法身的空生妙有，才有不可思议之多的圆满报身佛及其净土的。

至于四生六类带无明的众生，以及他们的世界。那是大家共有的法身，随顺无明所生的带无明的生命，和他们的住所九法界。

对吗？

对的。

馨仪，你见证过宇宙人生的当体空法身佛。又从空相的法身净土常寂光，出定返回人间，而发现人间的一切，是宇宙人生的当体空之当体有。

经过你从空返有的修证，对你而言，从此人间，以及除了佛法界之外的其余九法界，便统统从凡有，转成圣有了！

～等觉菩萨尚有一品生相无明～

真是不可思议！

你现在生心起念，问宇宙的九法界：

祢们全是应化身佛了吗？

王叔，祂们回答说：

全是了！

馨仪，这就叫做，心净则国土净。

对吗？

对的。

也叫做，依报随正报转。

你是正报，他们是依报。因此，你见道成功，对你来说，他们也见道成功了！

不过你看，你眼前的那位客人，他的肉身是应化身佛了，可是他的思想念头，依旧是凡，有待见道以成圣！

对吗？

对的。

所以，从今以后，生物的思想念头，就你而言，其智不及山河大地、树木花草等等。水果是佛，人反而是学生。

馨仪，这也是不可思议的实验发现喔！

要踢馆吗？

王叔，佛说：

有情众生都要自己修，才能永断无明，成就佛道。

馨仪，这就是为什么，认为佛师会给他三昧（Samadhi）的阿难，最后还是靠自己修，才得三摩地（Samadhi）这果的。

对吗？

对的。

修打字入佛知见的中华妹，拜托就以上所说，请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。好吗？

好，老师。佛总结如下：

自修自得。依正庄严。

本自具足。不假外求。