921025 劣法与善法

中华妹

九十二年十月二十五日，家琦告曰：「既然知道以后还会乘愿再回娑婆传法，为了让未来有足够的资粮可运用，每月将捐一万块钱给需要救助的对象，免得将来太苦！」

福慧都修，听来颇有道理。但王老师却认为，捐钱仍是「劣法」。

「那请问，有没有『福慧双修』之法呢？」

老师答：「就拿佛教徒最熟悉的《金刚经》来讲吧！经中提到了四种修法：舍财、舍身、舍命，和以四句偈布施。前三者只修福，后者才同时兼顾福慧，也就是所谓的『善法』。」

「中华妹，该如何布施这四句偈呢？」

「请去教别人：若能亲自见到诸相的非相，那么，他即见到自己的如来法身了。好让他发现凡所有相，皆是实相，而非虚妄的真理。」

「当我们发现了万物的当体空性，就是如来法身的时候，那万物也就是实相（法身）了。若用《金刚经》〈分第五〉中的四句偈，去布施他人的话，福慧就不必分开来修了。」

「另一四句偈，则是〈分第十四〉中所说的：

『我相即是非相。

人相众生相寿者相即是非相。

离一切诸相。

即名诸佛。』」

「中华妹，你现在入三昧，请教说法的自性释迦，我举的这两段经文，是『四句偈』没错吗？」

「老师，自性释迦说：『如是，如是。凡能发现三佛身一体加无量寿真理者，即名四句偈。』」

「很好。」

「老师，经你这么一提醒，我才想起自己曾综整过《金刚经》里探讨『福慧兼修』的部份。但竟然全忘光了，真是惭愧！勤能补拙，待我有空，会反覆温习所学的。谢谢老师的指导！」

注：

《金刚经》中，深究「有为法」与「无为法」之处，共计有以下七分：

一、须菩提……若人满三千大千世界七宝，以用布施，是人所得福德，宁为多不？……若复有人，于此经中，受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。

～分第八～

二、……须菩提，我今实言告汝，若有善男子善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？……若善男子善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德，胜前福德。

～分第十一～

三、……须菩提，若有善男子善女人，以恒河沙等身命布施，若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，其福甚多。  ～分第十三～

四、须菩提，若有善男子善女人，初日分以恒河沙等身命布施，中日分复以恒河沙等身命布施，后日分亦以恒河沙等身命布施，如是无量百千万亿劫，以身布施。若复有人，闻是经典，信心不逆，其福胜彼。何况书写、受持、读诵，为人解说……

～分第十五～

五、须菩提，若三千大千世界中，所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施，若人以此般若波罗蜜经，乃至四句偈等，受持读诵，为他人说，于前福德，百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。 ～分第二十四～

六、须菩提，若菩萨以满恒河沙等世界七宝，持用布施，若复有人，知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德…… ～分第二十八～

七、须菩提，若有人以满无量阿僧祇世界七宝，持用布施，若有善男子善女人，发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼……

～分第三十二～

佛陀已经清楚地昭示了学子该如何「福慧双修」，若如我还对此迷疑的话，就不配做佛的弟子了。