930912 八地菩萨造业无记？

中华妹

十五年前，王老师教会了一位妓女菩萨—小惠。当时老师也在场的其他学生，都看到证到如来禅后的她，身上发出了万丈的金光。

应证了《楞严经》〈卷六〉，释迦牟尼佛所开示的：「我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。或作沙门，白衣居士，人王宰官，童男童女，如是乃至淫女寡妇，奸偷屠贩，与其同事，称赞佛乘，令其身心入三摩地。」

婵娟自王老师处，得知小惠的故事后，好奇地请辞箴问自性佛：「小惠所造的『妓女』之业，要受报吗？」

自性佛答覆辞箴：「小惠为王老师应证《楞严经》〈卷六〉这段经文，那是『乘愿而来』。所造善业、恶业，悉皆『无记』。八地乘愿再来者，善恶业全部『无记』。」

无记就是不受报之意，我们莫不感到欣喜万分！

因为老师曾说，根据《楞伽经》，「阿罗汉」相当于八地菩萨。而《楞严经》〈卷六〉，又把「诸菩萨」摆在「阿罗汉」之前。所以被派下来的再来人，至少是八地或以上果位者。

佛亦曾告诉过我，此解无误。以「不动之地，足堪大任」故。

而九十一年三月，婵娟、琣元、杜师兄和我等，在静星家共修。自性佛与琣元同体，告知众同修：「如来禅证悟者，果位于八至十一地间游刃有余。以法觉他者，可至十一地。而觉他圆满者，则为十二地。」

故依自性佛对辞箴所言，不管我们是不是被佛派下来的，证悟了此法，若造业至少可以不再受报了。

但九十三年的二月，我整修厨房时，因未先法供养厨房里的虫蚁众生，被自性佛责骂：「知法犯法，只顾人道，不顾其他九法界众生！」

八地菩萨，造业果真「无记」吗？

九月十二日，再请琣元就此事，请教自性佛。

自性佛与琣元同体后，答覆如下：「业报乃应化身所造作，取报亦以应化身所承受。众生愚痴，错解佛之真实义！凡往昔、今生所造之身口意业，以应化身承受之。」

「再示一偈劝世，以流传后世：

汝等八地应化身。

身心所作皆乃业。

业因须了方证果。

果谛自在汝心作。

中心思想无记业。

业影随身须常念。

念念无念乃一真。」

（我小思后，加字明义如下：汝等现今，虽为八地果位之应化身，然身心之所造、所作，仍皆乃世间之业。影响汝等证到佛果之今昔业因，须透过不断地度众，一一化解、了结之后，方能无碍地圆满证果。）

（而这种圆满的果谛，和无碍的自在解脱，全是靠着汝等，断除了无明后的真心造作所得。从此以往，一切的身心之用，始为「无记」。这即是我所说的：「空有不二的中心思想，造无记不受的清净之业。）

（在一切未交由真心作主前，分秒依然在造业之中。因此，新的业秧苦种，就如同影子一般，无时无刻地随附在汝身四周。汝等实须常常念及，我的衷心之语呀！有朝一日，当汝等的心心念念，全转成了无漏之净念后，方乃可达一真法界的「无记业」境界，真正地不再造业。）

「如来禅子众多，未曾见汝等真实修。所谓真实修，乃起真如般若智慧。如众生起般若智慧，法身当家作主便无记。」

「那当初自性佛说，八地乘愿再来者，善恶业全部『无记』，其实只是针对再来者『乘愿所做之事』而言，并非一概无记？」我继续追问。

自性佛答：「汝心作何解，即是。」

原来，是我们错解如来真实义！

乘「淫女菩萨」之愿而来者，其为度众所行的「淫女之业」无记；而若为「无明造作」之罪，照样有记！

可见同住如来平等法会，闻佛开示的禅子，一定还要修「思慧」。否则，错解了如来的真实义，被斥「愚痴」就罢了，不慎「谤法」的话，谁怜我乎？

群众注：

中华妹，等觉十一地，仍有一品「生相无明」未破。故不及十一地者，皆有「无明」。

造业是因为无明。若无无明，则一切言行皆为觉行，所谓「如来随顺觉性」。

因此，只要听「真如之言」行事，所行就「无记」了。所以说，常入三昧请法，之后照行即可。

老师，今九十五年六月十二日，我在三昧中见到「离职」二字。请问这是「真如之言」吗？

若你有疑，必须再问何日「离职」。然后验证之，就可辨别了。

自性佛说：「因缘到了，你自然会知道。」

请问，是何「因缘」？

足够让你成行的盘缠现前。

「成何行」呢？

「法传西方」之行。

故，未见盘缠，就不行。

所以说，要问个「一清二楚」！望见闻者，亦能如此「举一反万」，以去「真如，亦或无明」所言之疑。

中华妹注：

一百一十三年四月六日，温故悟新至此，闻心佛开示曰：

「正解佛言。法理清明。

如实奉行。永志流传。」