930301 基本费

中华妹

九十三年三月一日共修时，佛请薛芳告诉大家，度众要起悲心。藏珍听后，惭愧地认为佛指的是最近发生在她身上的事。

两天前，一位女士到藏珍的店里劝募，希望藏珍能随喜地捐点钱，助印《佛祖心》一书。藏珍想，既是随喜，那从皮包里掏出多少钱，就捐多少。没想到该位女士见她只掏了两百块，改口说道：「抱歉，我们的基本费是三百块！」

藏珍一听，觉得 那位 女士不够实在，若有基本费的限制，就不该叫随喜。因此她坚持只捐这两百块钱。女士错愕地收了钱走后，藏珍反倒开始不安，她不断思考着自己是否过度吝啬、无慈悲心？万一人家真需要钱印书，怎好意思？

请藏珍入定问佛，她说当时的答案就是不用再掏钱，因此我们劝她别再内疚。募款的场合，大家都会碰到，开店的藏珍和薛芳比一般人更常，请宾恭问佛：「若般若智已告知不必捐款，但为了和气生财，是否多少还是给点，意思一下呢？」佛答：「可免。」佛对我的开示也一样：「若捐钱让人造业，即使是十块钱也不能给。」

那该如何圆融地婉拒呢？佛答：「对方是佛教徒，就说自己是基督徒；对方若信基督，就说自己拜佛。」请佛再教个理由，佛说：「告诉对方，自己目前全心护持『如来禅』此一团体，暂无能力赞助别的机构。」宾恭得到的答案是：「视当时的情况决定。」藏珍问得的结果是：「用智慧应对。」

如果无法立刻入定问佛，从而分辨善恶对错者，又该如何面对此类问题？王老师答：「请对方念佛或主名十声，再视自己的能力，做财布施。」  〜阿弥陀佛第十八愿～

捐钱，不一定就是造善业，说不定是造恶业，若无法透过「般若」深观，很难发现隐藏在背后的真相。凡事，都须透过般若来决定，若无般若为导，五度如盲。而既已做出正确的选择，就放掉不必要的犹豫。

群众注：

财布施是东土佛教的一大特色，尤其是在台湾一地最为盛行。劝募的技巧，实已登峰造极，似不可能再有研发的空间了。因此，更该以「般若」为导师，指导每一次造善业的可能性。一旦观照出是造恶业，就当如佛开示那样，善巧地闪避之，以免五度如盲，冤受业报。

至于种福田，汝等当恪遵佛在《金刚经》中的明示，证悟「四句偈」之如来真实义，然后为他人说。以如此之法「福慧双修」，则百无一失。此所以经云：「法布施为最（胜）。」

切记，「福慧分修」非究竟之法。佛是「福慧」一次修的，名曰「双修」。请勿误解，而成为无明的祭品。