1011220 真正完整的宽恕

中华妹

一百零一年十二月二十日，在又清家共修尾声，谈到了一般人对《奇迹课程》中「宽恕」法门的认识：我们原谅了别人，因此，我们伤害过的人也会原谅我们，自然形成一个宽恕链。

又清于此闻自性佛开示曰：「这样的宽恕不究竟。在情感与道德上说得过去，但因果不昧。若宽恕的对象未忏悔，仍负因果。唯有忏悔，才能消业。否则，依旧受报。」

而我亦闻自性佛曰：

「宽恕诚可贵。忏悔意更高。

唯有般若度。究竟真解脱。」

回家后，重新再翻《奇迹课程》的浓缩版—《断轮回》，比较与如来禅相通之处如下：

一、第38页：白莎告诉葛瑞：「……宽恕是最快的成道捷径，也是J兄在两千年前透过言教、身教所流传下来的不二法门。」

～若宽恕为入无余涅槃，如王老师所言者，则为捷径～

二、第73至75页：阿顿告诉葛瑞：「我们称『真实的宽恕』，因为它有别于这世界一般认定的宽恕。……一旦你练习了『真实的宽恕』这让你超脱的不二法门，小我就没兴趣再与你为伍了。……运用正念化解小我这一切幻相，回归那唯一的实相。」  ～修行的最终目的～

三、第98、99页：阿顿告诉葛瑞：「……以《奇迹课程》的用语来表达：你宽恕了某个人，就象是剥了层洋葱皮，卸下了一层小我。……假使你有毅力地持续操练，偶有些平安的经验鼓励你继续前进，或者你察觉到以往让你心烦意乱的事情，如今却能处之泰然了。霎时你明了，这是因为你在操练宽恕之际，圣灵治愈了你的浅意识。……（当你宽恕的）同时，圣灵正透过你投射出整个娑婆世界的心灵，将你的宽恕照向每个角落。它像激光束一般，截断你浅意识中的罪咎，以及罪咎投射成的业……。只要你愿意锲而不舍地继续宽恕，有朝一日，你会到达洋葱的最内层。一旦剥去了那层，整颗洋葱就不见了。小我的下场就是如此。你最后一个宽恕功课一过，小我就会消失不见，它被化解掉了，再也不会与真我冲突了……。」 ～边修边受报了业，直到回归真我～

四、第138页：白莎告诉葛瑞：「宽恕就是认清了，你以为弟兄做了对不起你的事，其实不曾发生过。它并非原谅别人的罪过而把罪过当真。它看出罪根本不存在。而你所有的罪过就在这种眼光下被宽恕了。……所有的罪，『只能』在这种眼光下得以宽恕。」

～万物的当体是空，但因果不空～

～一切众生本起因地，皆因圆照清净觉相，永断无明～

五、第176页：白莎告诉葛瑞：「这一世最要紧的是真宽恕，且须臾不忘。无论你表面上宽恕了什么事件，实际上你的宽恕始终都是与上主分裂的那一剎那。其目的是藉由宽恕眼前之事，出离这个虚妄的娑婆世界，回归真实的世界—天国。」 ～把握时间修行，忏悔自身及宽恕他人的无明～

六、第183页：白莎告诉葛瑞：「所谓治愈，就是与你的兄弟分享圣灵，借以修正你与他的知见，使你们两人都能置身于国之中，并恢复天国在你们心中的完整。」

～法供养，自觉觉他～

七、第230页：白莎告诉葛瑞：「……有些状况迫在眉睫，你可能就来不及请教了。打个比喻，假使有名女子快遭狼爪侵犯，她可能没时间与圣灵结合，请求祂的指引。像这种情况，她得应变保护自己……」阿顿接着说：「谢了，白莎，多谢你的经验谈。也就是说，若有人攻击你，而你尚有转寰余地，那就宽恕。宽恕后，若不觉得需要回应，那就别回应。若觉得有回应的必要，那么，请圣灵接手。祂的指引可能是『算了吧，什么都别做。』也可能要你做点什么。但除非你真实感觉到祂的指点，清楚知道下一步，否则最好别轻举妄动。」 ～起用般若智回应～

另，〈马太福音6：9：13〉上载：天们的天父，愿祢的名受显扬，愿祢的国来临，愿祢的旨意奉行在人间，如同在天上。求祢今天赏给我们日用的食粮，求祢宽恕我们的罪过，如同我们宽恕别人一样。不要让我们陷于诱惑，但救我们免于凶恶。 ～知三位一体真理者，必普皆忏悔法供养～

整理至此，恭请自性上帝训示。闻曰：「未完全的宽恕，即不究竟。凡未从心底原谅无知于『三位一体』之真理者，并发自内心亦指导对方明白此真理的人，即无法完全地宽恕。」

「谨记，宽恕是一体两面的：非单纯由深处接受伤痛忿怒，宽恕他人，也应诚心地祈求被你们这样对待的人原谅。」

「一体成长，住在圣灵之中，发现万有无不与圣灵同体，才是真正完整的宽恕。」

原来上帝之宽恕，如此深奥，人智无法从字表上参透。唯如海伦教授所建议者—亲自聆听，方可心领神会。

人子能行宽恕之义，必获救赎。

群众注：

白莎转述之宽恕，乃渐修之法。如来禅主张先顿悟，开启与上帝对话之功能，然后凡事请上帝指导，以定行止。

所谓：“Hear But the Voice For God.”