1020712 错解？

中华妹

一百零二年七月十二日，在又清家共修。法扬师兄从家里带了四株莱姆树苗，分赠给阿主夫妇、小周和我。他想知道王老师于狮潭乡的果园，有些什么果树，将来也好送些给他。

我建议师兄自己问，因为这几天王老师刚好在台北。

电话接通后，用扩音器放出来。好法的两个人，寒暄了一阵子，自然又回到法上去。

「《金刚经》的『无余涅槃』，即是佛的『无住处涅槃』。」王老师在电话中请又清印证，他刚刚自心中冒出的这句话，是正确的吗？

法扬师兄边听边摇头，拿出他解的纸本《金刚经》说：「王老师，佛陀在《合部金光明经》〈卷一〉里说：『依此（报应）二身，一切诸佛说有余涅槃；依法身者说无余涅槃。何以故？一切余究竟尽故。依此三身，一切诸佛说无住处涅槃。』经里说的清清楚楚，『无余涅槃』怎么可能会是佛的『无住处涅槃』？！」

「据我所知，涅槃共有四种：阿罗汉所证为有余依涅槃，阿罗汉身亡名无余依涅槃；菩萨所证系自性本来清净涅槃；至于佛所证，乃三身一体入常寂，名『无住处涅槃』。鸠摩罗什在《金刚经》中所译之『无余涅槃』，即是『无住处涅槃』。」王老师答。

「王老师，你还是没有回答我的问题！」法扬师兄再度不耐地摇头。

「是。」又清入定求得了王老师所问之答，但自性佛要她勿张声。

接下来，法扬师兄又连珠炮地质问了许多问题，激动无比。王老师和他当场演了场〈分第十六〉中—「心即狂乱，狐疑不信」的法戏，让又清见证到了这句经文的实相。

当时，自性佛笑着对又清一人说：「你看，不是一直说：『佛演一音，随类得解』吗？法扬忘了自己常挂在嘴边的话。」

可是法扬师兄依经据典，似乎也没错。

我记得王老师以前解《金刚经》的「无余涅槃」为：三佛身一体，一切都是自己的真理。因「无」有一位众生，「余」留在自己的大身之外，故应一网打尽所有众生，皆令彼入「三佛身一体、其寿无量」的佛知见。

仅管自性佛告又清，《金刚经》的「无余涅槃」，即是佛的「无住处涅槃」，但王老师所解，就是与释迦牟尼佛不同。

这是什么道理呢？

返家后，致电又清，先要她写下三行字：

一、有余涅槃＝有余依涅槃，证得圆满报身、应化身。

二、无余涅槃＝无余依涅槃，证得法身。

三、无住处涅槃，为佛所证的涅槃，证得法报应三佛身。

然后再拜托她请教自性佛：「为何《金刚经》所言的『无余涅槃』，就是佛的『无住处涅槃』？」

「我看着这三行字，答案马上就出来了，好清楚喔！自性佛说：这里面有『包容性』的问题。」又清停顿了一下，继续解释：「该怎么说呢？好比一个读到了博士班的人，你会说他没唸过初中、高中、大学吗？同样地，证到了法身、得『无余涅槃』的人，你会说他没证到报、应这二身吗？」

「换句话说，就是『涵盖』的意思。王老师并没解错？」

「对。王老师略过了简单的报、应二身，直接跳到最难的法身那部份。既然法身都证到了，另两身当然毋庸置疑！」

「太好了！所以《金刚经》的『无余涅槃』，确实指三身一体入常寂！」

「没错！」

感谢法扬师兄抛出这个问题，更感谢又清帮忙追到答案。

但愿真理越说越明，后得智越修越圆。

打字至此，闻心佛开示曰：

「圆融妙性正解义。千回百转未失真。

若问禅子心中结。五蕴皆空照了没？」

群众注：

若人问你修何法？三身一体入常寂。

旨在证得寂灭忍。入于如来寂灭海。

 ～此乃答又清问，她所修是何法～