1020413 扬开佛法大小度

中华妹

一百零二年四月十三日傍晚，到又清家共修。法扬师兄才坐定，即对大家说，他也应邀至婵娟师姊家，开始为众人说《金刚经》了。

由于〈分第二〉中，须菩提长老乃如是问佛的：「善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？」故法杨师兄认为，《金刚经》系为初机者所说。

首次在婵娟家开讲的四小时中，有师姊对法扬师兄此说疑惑，因此请在座的新般若—樊居士，入三昧印证：佛讲《金刚经》，是为八地及八地以之再来者，还是为初机者所说？

樊居士的自性佛答：「你为何要分得这么清楚？」

并称许法扬师兄：

「天文地理真大通。

扬开佛法大小渡。

传述精譬高潮起。

法清明听尽解境。」

又清于此闻自性佛评论：「其实任何经都一样，是为『有缘众生』所说。一个再来人，无此因缘，或说今生的功课不在此，即使得遇，亦不会渴望深入。」

法扬师兄万分认同「有缘众生」之说，赞叹此言如法！

法供养后，又清分享三昧中境界。她不断耳闻：「金刚无上师」一语。自性佛告曰：「《金刚经》法门无他法可超越，如来禅子一定要修此经，令心若金刚般坚固。」

稍后，自性佛再开示又清：

「修持金刚证无上智。以此报恩入无量光。」

自性佛要我们用《金刚经》法门，自度度人。若要大小通渡的话，善巧可是唯一不变的法则。

打字至此，闻心佛开示曰：

「融会贯通法义足。平等不二金刚说。

  善巧应器转圣轮。缘熟即入佛知见。」

群众注：

诸位同参道友，《金刚经》言明，为大乘者说，为最上乘者说，且其听法众为诸大阿罗汉。因此，本文中所言之初机者，乃阿罗汉圣者。

据《楞伽经》云：入偏空涅槃的阿罗汉，相当于八地。另，萌芽于当今台湾的如来禅，其法供养的主要对象，是佛敕下凡人间的诸菩萨及阿罗汉；或曰，能入大空三昧，及念佛能现前见佛者。

否则，实难叫如来禅空桥，于法会现场，当场指导对方得无上正等正觉，即三身一体入常寂，完成自觉之圆满。此名根本智之证得。

共修的目的，主要在学习度众的后得智，讲究善巧方便。但仍以追求妙觉佛果，为今生修行之宗旨。

根本智和后得智双全，名第一义谛。这是如来禅学子该努力的方向。

各道场皆有其风格及法缘，王某都能接受。

自性佛开示又清之以下法语，才是修金刚般若法门之主旨：

「修持金刚证无上智。以此报恩入无量光。」

无上智者，三身一体是；无量光者，常寂光是。能掌握之，就恭喜了！

至于心佛所开示中华妹者，则是善巧方便之极至：

「融会贯通法义足。平等不二金刚说。

善巧应器转圣轮。缘熟即入佛知见。」

若欲求其圆满，至少须时十五年。

应机逗教，应机逗教！如来禅空桥难为！