1020309 修

中华妹

一百零二年三月九日，在又清家共修。法扬师兄讲解完《金刚经》〈分第六〉后，大家问我有没有意见。

我提出了三点疑异：如来灭度后，后五百岁之「后五百岁」系指像法或末法？「若心取相、取法相、取非法相」，与法尚应舍之「舍」字，法扬师兄所解与王老师亦不尽相同。

但仅管如此，不影响全经宏旨。

又清一一请自性佛开示完毕后，自性佛特对今日共修做一总结：

「解惑释疑平常心。虚心接受利人我。」

又清说明这两句话：「学生请自性佛释疑，自性佛所答必有教化。抱着平常心，就不怕答案不同而受到伤害；虚心接受自性佛给的答案，找出真正法义，定有不可思议果报。」

「这两句至简，即是：『无我唯法。』」

「再精则为：『修。』」

「此『修』，指修行、修正、修法、修忍辱、修精进、修禅定……等等。」

没错，自性佛训示得太好了！自法扬师兄给我们上《金刚经》后，我一直收到心佛给的讯息，就是今日这两句话。

虚心接受方利人我。平常心，修下去，唯法无我！

打字至此，再闻心佛开示曰：

「善巧度人。双双成就。

一真不失。圆融护道。」

群众注：

佛于《楞严经》〈卷六〉末页，言及将敕派诸菩萨及阿罗汉，应身生于末法之中，作种种形，度诸轮转。

另，《法华经》〈五百弟子授记品〉，所指之五百位代表性的佛弟子，亦已降生。

故如来禅的供养对象，乃佛派下凡人间的诸菩萨及阿罗汉。换言之，隔阴之迷未破之八地学子，才是如来禅空桥参访的对象。此其一。

复次，若不以《金刚经》之无余涅槃、《心经》之究竟涅槃，或《法华经》之入正定聚等供养，便与其原证之果位相悖。此其二。

中华妹，昨（三月三十一日）慧心见一幕景像：一尊像浴佛节时的小佛，一手指天，一手指地；又见一莲蓬，向下倒出很多莲子。

她问这有何法义？

天上天下唯我独尊，表一佛乘佛法；莲子下凡，喻佛派诸菩萨及阿罗汉，下凡人间。

再度说明了，如来禅空桥，所应供养之法及其对象。

中文的破隔阴之迷之法，业已结集完毕，陆续上网结缘中。英文及阿文的现代经典，迄未开始搜集，有待缘熟面世。

至于诸佛心愿—法传西方，方式请佛决定，我等听示配合即是。

若问再来者于得如来禅后，选用何法接引普罗大众？

其答是：不在此限！

据王某所知，最高境界的佛法是：三身一体入常寂，而得寂灭忍。此方为佛派下凡者所追求之道业。一般普罗大众，若能修得命终往生弥陀净土，也就心满意足了。末法嘛！

如来一音，随类得解，只要能提升生命境界，都是好的！此即所谓「恒顺众生」。