1040727 辩法

中华妹

又清的母亲除洗肾外，肝硬化也到了末期。无法顺利排便的结果，导致阿摩尼亚中毒，经常在洗肾中途昏迷。而因身体不适，无法控制自己的脾气，看护来几个跑几个，只剩妹妹又明留下来照顾她。但又明长期无故受母亲责骂，一不舒服即被叫起来，听母亲抱怨身体病痛，完全无法休息。故舌头上出现了一个白点，身心濒临崩溃。

一百零四年七月二十七日，阿主、又清南下探望母亲，又明趁机随阿主夫妇一起北上看中医。预计晚上和我们共修一个半小时，立刻再搭高铁赶回南部继续照顾母亲。

共修过程中，又明忐忑不安，担心离不开她的母亲，肝昏迷后再也醒不来。而因此产生怨怼，含恨堕入恶道。

第一次法供养后，又清出定说，母亲的一位冤亲债主现前，不肯原谅她，要拖她下地狱。又清请又明回去，一定要善巧地劝母亲唸〈忏悔偈〉。自性佛也转告又明：「若希望母亲往生到净土，就唸三千遍《大悲咒》！」

又清感觉，唸三千遍《大悲咒》，是对又明的一种考验。考验她是否会因舍不得母亲，只唸两千九百九十九遍，剩最后一遍不唸？

第二次法供养完，自性佛应又清之请，对又明开出了医方明：「含一柠檬薄片在舌上，改变身体的酸碱度外，还可刺激唾液腺的分泌，达到生津止渴的效果。」

又明当晚回台南前，对大家说，她现在又充满了正能量，有信心和力气回台南去面对母亲了！

又明离开后，法扬师兄问又清：「自性佛要又明唸三千遍《大悲咒》，然后母亲就会走，是不是太残忍了？！」

「是去佛国净土，不是恶道耶！」又清不解地望着法扬师兄。

「你该让你母亲活到本命年再走！不然就是『横死』！」

「你怎么知道，我母亲走时，就不是她的本命年呢？」

「拖着一个残破的病躯，苟延残喘。能走即是定业救济中的『浓缩受报』，乃天大的福报！法扬师兄怎会如此说？！」我不解地想。（详请见930115之一〈定业救济〉一文。）

就如同上次我因大姊的无明，请求他和翠萍师姊在大姊往生时，一起帮忙带大姊唸佛，助她往生佛国净土修行。结果他立刻回答：「你为什么不让你大姊下地狱呢？！释迦牟尼佛和文殊师利菩萨都下过地狱，下地狱反而会让她痛改前非！」我认同此说，但仍不舍地表示：「不是有边地受生吗？我知道到时的因缘瞬息万变，不见得能如愿。但若我尽力了，会接受佛的最好安排。」

他的下句话，更让我瞠目结舌：「像她这种人，到佛国也会带坏别人！」

诸大善人齐聚的佛国，怎会轮到大姊讲话？况且在净土不起恶念，无有恶缘，她如何能带坏别人？我无言了！辩下去必定如昔，只会闹得不愉快。

颜君在纸上偷偷问我：「要是你，你唸不唸？」

「当然唸！能走对大家都是解脱。若不能走，三千遍的《大悲咒》，回向给母亲、法界所有一切有缘，多好！」我小声地对颜君说。

颜君赞成地点头。

接着，又清改变话题，提到她往生了十年多的父亲。说有次嫂嫂的妹妹英竹讲，她父亲呼朋引伴到南部的家里作客，却尴尬地发现那天，大家并未准备供品祭拜他。

法扬师兄又狐疑地望着又清：「请问你父亲现在在哪一道？鬼道众生才会吃这些供品。如果你父亲如你嫂嫂的妹妺所言，在天界当王爷的话，天人是喝甘露，不吃这些人间的供品的。佛教的护法神是鬼道众生，而道教的神则是天界众生。」

「我也不知道。这是许多年前的事，后来有再提升吧！」

法扬师兄意犹未尽地再道：「证到三佛身一体，就是十一地。这种说法，我也存疑。很多人动不动就说自己几地几地，是谁谁谁再来！佛绝对不会这么说！经典上有讲，说出自己是谁，若是真的，就要舍报了！」

又清看着我，要我回应几句。

我说：「王老师是根据《心经》讲的，空无色，法报应三身一体，菩提萨埵。所以是等觉学位。而之前琣元与佛同体时，我为了爸爸，请教过这个问题。记得当时佛是这样说的，证到三佛身一体，八到十一地游刃有余。若不断去分享有缘，即可达十一地学位。」（详请见930912〈八地菩萨造业无记〉一文。）

「至于别人或自证自己几地，说不定也是过去生的等地。而求证自己过去是谁再来，仅是增添趣味。」

「我记得某位师姊，最喜欢证谁是谁再来。若你过去生是有头有脸的大菩萨，她就对你另眼相看。否则，便无视于你的存在！」小周说。

「那是她个人的习气。不管佛主动或被动开示你的身份，通常是让我们去化解那世的恩怨，圆满那世的愿。说不定更有其他的教化，值得我们去探讨。」我说。

「琣元证的，不见得是对的！」法扬师兄说，「你们知道吗？登个地都不容易了，要修一大阿僧祇劫。几地菩萨示现的神通，这些人有吗？凭什么说谁证到了海印三昧，谁又证到了虹光身？你说证到了，就证到了吗？未证言证，是谓大妄语！」

「什么是虹光身？」又清、小周不约而同地问。

「就是修密的大成就者，往生后身体越缩越小，天空会出现一道彩虹，最后身体不见了，化成那道彩虹。」天扬师兄解释后再说：「当初，自在人生服饰店的薛芬，本身修密，懂得虹光身成就是什么。就是因为不相信王老师说她证到了虹光身，才离开如来禅的！」

「嘎？薛芬离开了如来禅？」小周惊讶地问。

又清再度看着我，要我说两句话。

「你并不是当事人，也不能确定她就没有证到呀！」我说。

「我觉得应该这样说，可能在那个时刻，他们有TOUCH（碰触）到那个点。但之后没有住在里面。」阿主说。

「关于虹光身的问题，我记得王老师有做记录。而且，当时也请薛芬亲自复证过。」我说。（详请见930115〈毛孔做道场与虹光身成就〉一文。）

「薛芬离开如来禅，主要是因无法接受『胎生佛子』的议题，并非虹光身成就。」我心想。

最后，又清请教自性佛，对这段讨论有何指示？

自性佛答：

「正辩反辩都是辩。正法邪法都是法。」

又清解释这两句话：「第一句是『讲』的部份，第二句是『行』的部份。时时观照审视自己的言行举止，若都合乎佛法、不违背佛的教化，那就是大修行人！大是赞叹、如实的意思。」

同月二十九日晚上，搭高铁陪又清南下探望母亲时，想到法扬师兄说的：「佛教的护法神是鬼道众生。」记得《地藏经》的〈地神护法品第十一〉里，有位坚牢地神，不如来觉受一下，祂是不是鬼道众生好了。

感觉坚牢地神并非鬼道众生，就算是，也是为同事度应身生彼世界中的。请又清证证看吧！

自性佛告诉又清曰：「当然不是！坚牢地神是佛的化现。所有一切，都是佛的化现。连魔也是。为何魔也是佛的化现？因为一切都是佛。端看你心是如何看待他的。如果你心现佛的境界，即见佛；反之，即是鬼道众生。好比，你现在口渴，在高铁上买了一瓶无糖绿茶，你觉得这只是瓶绿茶而已；但对生病需要它的人，就是药。所谓：应以何身得度者，即现何身而为其说法。」

「嗯。」

止观任运，强说无益！

打字至此，闻心佛开示曰：

「心观心证。心明心悟。

无诤无辩。无晦无惑。」

群众注：

《心经》所言佛理是究竟涅槃，凡亲自证全《心经》所言佛理者，即菩提萨埵。而登地的菩萨共有十一地，以八地为不动地，十一地为最后身菩萨。十一地等觉，尚有一品生相无明未破。若经勤度众生，破除生相无明，也就能入妙觉之门了！

《心经》中译至今，一千三百余年，东土学子解《心经》为二佛身者，已不多见。然空、无、色，实乃法报应，这三佛身一体。惜无学子悟及于此，入不了究竟涅槃！

经云：三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多（此六音）是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚！

如此妙理之亲证法住，登十一地等觉位，是无可置疑的。