1051103 无住生心之奥

中华妹

一百零五年十一月三日，和王老师在小阁楼共修。

「老师，你看！」我拿了智崇居士讲述的《维摩诘经现代直解》和《心经现代直解》，对老师说：「这是昨天上午去看中医时，护士小姐主动让我借我回家看的！」

「我也帮你请了许多佛书，都是古德注解的。你有空时慢慢研究，以供解经之用。」老师说。

「老师，我只看了《心经现代直解》的头几页，发现一个问题。」

「请说。」

「智崇居士遵华藏上师指示，解『照见五蕴皆空』为『照见五蕴还归自性法性空』；且在很早以前，他就发现自己的身体不见了，而这即是『照见五蕴还归自性法性空』。可是为什么他会把『是故空中无色、无受想行识、无眼耳鼻舌身意……』中的『无』，解成『没有』呢？」

「中华妹，照见五蕴皆空，是学子在行深般若波罗蜜多，也就是修禅定的时候，亲眼照见组成宇宙的五蕴，皆空去形体看不见了。于是，他就在这无所可住的空相中，生心起念，所谓『而生其心』，问空相的五蕴：『你是五蕴的空性吗？』若闻『是』的回答，就见性了！」

「老师，你干嘛又解一次《心经》？」

「中华妹，我之所以这样回答你，是因为『照见五蕴皆空，度一切苦厄』，这两句经文当中，是有这一段入佛知见的过程。否则，般若空智，就不能起用，以度一切苦厄。」

「何以见得有这段过程呢？」

「这你就要问自性佛了！」

「自性佛说：『无住生心，是解决一切疑问的根本方法，有了这个法门，《心经》乃至其他任何经典，才能通达无碍，入佛境地。』」

「太好了！从此，攻《心经》的学子们，终于可以如愿地度一切苦厄了！中华妹，功德无量！」

「老师，智崇居士认为，五蕴全空了后，就自在、没有限制了，所以一切问题、苦厄，就能化空、可以度了。请问这种度一切苦厄，跟我们『应无所住而生其心』后的度一切苦厄，有何不同？」

「中华妹，智崇居士所言，是阿罗汉的空定解脱；而如来禅的三佛身一体亲证，则是般若度解脱。后者是同体大悲，无缘大慈的

『一佛乘』成佛之法！请问你爱哪一法？」

「这还用问吗？老师。」

「《心经》不是四圣谛，乃是启用般若佛智，度到般若波罗蜜多彼岸。这才是究竟涅槃。」

「老师，自性佛说：『若不加无住生心的操练，解《心经》者，就会误认法要，自视解脱，一知半解，前后不通了！』」

「中华妹，此所以，明明说是『空即是色，色即是空』，后面怎么会变成，空中『没有』色了呢？这不是『前后不通』了吗？」

「由此可见『无住生心』，对般若解脱的重要了！」

「老师，真没想到《金刚经》的这个法门，竟然这么不可或缺！」

「对呀！」

感谢老师将许多千古之谜解出！不留下记录，实在太可惜了！

打自至此，闻心佛开示曰：

「解经第一。千古难遇。

绝招尽出。末法转正。」

群众注：

解经第一实难当。但愿学子皆成器。

如来正法得复兴。人间从此放光明。