1100731 装脏

中华妹

又清的前同事倪主任，退休后便投入一间道场，当起了全职的志工。她知道我们在共修后，一有活动，总会「呷好逗相报」，诚挚地推荐给我们。所以，无论是法会念佛，或义卖劝募等等，大家都会随喜赞助一番。

一百一十年七月三十日，又清又受托，在群组上公布了「装脏」的讯息。上面说，有两个项目可参加：一是抄经，二是布施珠宝（金、银、琉璃、珍珠、玛瑙等）。

抄经很常见，家里也有些珠宝。包括我结婚时的金饰，和年初帮妈妈整理房间时，发现的不少珍珠、手镯等等，都可以捐出。当然，以我们的家境来说，绝对只是些便宜的东西。但我想，若能以妈妈和家人的名义捐出，祈望他们将来顺利往生，何尝不是桩美事？

但是，什么是「装脏」呢？我从来没听说过。

上网搜寻到一段，净空法师的「佛学常识」视频。关于「装脏」，法师是这样开示的：「在中国过去，泥塑、木雕的佛像，后面多半有个小门。小门可以打开，里面装些符咒，就等于人身体里，有五脏六腑一样。现在制造的佛像，都没有了。像我身后，以及（讲台）前面供的这尊佛像，也没有。这是世俗的一种见解。」

「实际上，造佛像不需要用这些（仪轨）。佛像是表法的，佛弟子供养佛法（像），有两个意义。第一个，是『纪念』。慎终归远，民德归厚。纪念老师，不忘老师教诲的恩德。第二个，是『见贤思齐』。佛也是人修成的，他能成佛，我们也应当好好修行，跟他一样成就。若他是菩萨，我也应该做菩萨。因此，装脏没有必要！」

而我刚巧又看到一篇故事，是纪晓岚在《阅微草堂笔记》中说的：「有位姓董的比丘尼，于观世音菩萨的圣诞日，买了很多供品。摆设完后，感到有些疲倦。于是，就靠着供桌暂歇片刻。」

「恍惚之间，梦见观世音菩萨对她说：『你不给我上供，我也饿不着。但寺外有四、五个难民，快要饿死了！希望你把这些供品，拿去给他们吃。救活他们的命，比给我上供的功德，要大十倍！』」

「比丘尼惊醒后，打开寺门一看，果然见到四、五个飢民。便把供品布施给他们了！」

这两则讯息，让我对「装脏」产生了一些疑惑。我们捐出珠宝「装脏」之后，是不是从此，就封存在佛像里面了？

我将疑惑传给倪主任后，也很不好意思地，向又清坦白了这件事。

不料，又清也有相同的感受。而且，她还跟倪主任在在线，讨论了一小时之久。主任告诉她，装脏后珠宝就封起来，不会再开启了。

我提议，不如请又清有空时，直接问佛对装脏的看法好了！

这时，一向热心、做事有效率的倪主任，回Line了。她说，明天就会到道场，请专人为我们解说。

第二天，她果然向又清和我，各传了三十分钟的语音档。这段对话式的录音，完全针对她们对我们的认知，以及装脏的释疑。

我大致整理成如下文字：

一、佛不需要供养。那我们干嘛供佛、拜佛？这在成就我们「去舍」，难舍能舍，回归到真实、佛性。成就我们的「恭敬心」，把我慢放掉，不执着分别！

二、拜佛是拜自性佛，单纯成就供佛就好！很多法师的法，因为着重的不一样，我们不予置评。举个例子来说，有的连佛都不念。所以要依法不依人！

三、至于要供佛，还是要布施乞丐。这是个人的因缘和功课。若没有这因缘，你会想捐吗？舍得捐吗？若你觉得捐给穷人很好，OK，就去做呀！把握当下，不思考未来。所谓：过去心不可得，未来心不可得嘛！

四、万法皆在心，功不唐捐。以恭敬心去供佛，种什么因，就得什么果。装脏是众生的福报，为何要做？因为末法了，要续佛慧命。佛像、经书比较不会坏，可以保存很久。这个愿，就如同发往生极乐世界的愿一样。

五、他们如此精进地共修，非常有善根，我认为可能可以更好。但必须得其门而入。懂得心的作用后，你的念佛就不一样了。如果很多事，习惯上，用意识心，用头脑去想，在表象上念佛，永远是结结缘而已！

为什么会有这种分别心？好破除吗？知道忏悔很好，可是会不会下次又再犯？那叫习气的延展。要打破，懂得回归心、心的作用。

念佛不是意识心，应与空性相应。

最好每个月、或两、三个月，请到位相应摄受的法师，或善知识去为他们讲法引道。

所以，应该依止三宝、依止戒定慧，依止空性，依止般若。大家互相提醒。不要只知道走，却不知道如何走，才不会碰到障碍。

六、以为在做善事，计较变卖的话，可以去救更多的人，当下就是种贪，有所求；想看净土，也是一种欲。

七、极乐世界，说穿了就是你能放下。放下就是空性，现在就去。在当下安住、安详，就是在净土不轮回了。否则你现在就在轮回。嗔心起，就在饿鬼道；贪心起，迷失了，就是在畜生道。

净土法门强调回向心，回向才是放下。若你回向希望健康、财富，就还在留恋娑婆，根本没放下。

我听完后，内心相当沉重。可见倪主任，对如来禅完全不理解。而她们所认知的佛理，也与我们相去甚远！这种未契入核心的论调，实在令人不忍卒听。

不过，我还是向她道谢，且避重就轻地简短回她：「若有别的因缘，我还是会捐。」倪主任不知道，以前我捐的更多。

我无意冒犯，但道不相同，真的不该浪费彼此的时间。联络又清问佛看看吧！

「问什么呢？」又清的声音闷闷的，显然她也受了影响。

是呀！千头万绪，顿时我也茫了……

「就问：一、佛对装脏的看法。二、我的家人无法接受如来禅，藉此与其他法师结缘，是否有助接引他们？三、我为家人做这些事，希望他们往生成功，这也是一种『贪』吗？」勉强整理了一下思绪，还是问我最初想问的吧！

「好，那你也一起问。」又清说。

一会儿后，又清出定告曰：「一、装脏，是护持那群师父，让众生修福慧的愿。成就他们的愿，有功德；将来接引到众生念佛生西，也有功德。二、当然有助接引他们。三、不算贪。这是菩萨为度化众生（包括家人），所发的慈悲心。」

我问得的答案则为：「一、心法无相。修心法的人，不需要装脏。装脏是一种方便，为接引不同根器者。二、结了很多的善缘，当然对家人有助。三、此处的『贪』，可视作『执着』。做了即放下，相信佛的安排。不要去想，怎么家人还没改变？什么时候才会改变等。」

中华妹注：

感谢倪主任介绍「装脏」的这个因缘，和大德的费心解说。但我对大德讲解述的内容，也有些反馈。

一、供养佛、拜佛，是为了恭敬三世诸佛，发现一切都是自己。

二、依法不依人，绝对正确。但法末了，常随佛学更能息诤。

三、知道乞丐与佛无别，才是真正的没有「分别心」。三心的心，指的是空性。若解为想法、思考，那真是意识修了。

四、造佛像、鼓励人生西，的确殊胜。可是法末了，更该深入经藏，正解如来真实义，方是续佛慧命。

五、我们一门深入，正在修般若心法。共修时，场场有自性佛为我们上课。因此，不需要浪费法师或善知识的时间。

六、心佛众生三无差别。佛不会去计较，我们想怎么做才能救更多的人。因为，人就是未来佛。

至于某同修想看净土，那纯粹是种向往和憧憬。若没这点「欲望」和期待，那修行的目的，又在哪儿呢？

七、放下，不是空性。就如同四禅八定，还不是三昧一样。空性，是照见五蕴皆空后的全然佛性。

在电话里唸这篇文章给老师听后，做了一次法供养。我也顺道呼请了这位大德，一起来共修。

老师有感而发地，对大德开示了很多。除了表示疫情严重，许多人没饭吃，把珍宝锁在佛像里，不如拿来救命外。并语重心长地解说了，什么是佛的本怀。

我见大德。一直维持着顶礼的姿势。

最后，阿弥陀佛以站姿现前。奇妙的是，祂的胸前，挂着两三层缀有红宝石的项鍊。正中央的坠饰，是像块大小像玉珮或锁片的红宝石，非常庄严。

我参，佛是想说：老师教我们的，是金字塔顶端的法。尽管很多修行人，甚至法师，讲的佛法跟我们颇不一样。「装脏」，可体谅他们是为了成就众生。而接受众生的供养，是让他们修功德。至于穿戴起供养之物，是随顺某些众生喜欢的缘。

接着，阿弥陀佛把红宝石珠鍊，挂在了我的颈项上。意思是，我也应为众生打扮，恒顺众生吗？

不过，更深一层的法义，我认为应该是「弘」扬阿弥陀，这如来至「宝」的真实义。因为，一切供养，法供养为最！

无尽的时空都是自己，你是我，我是你。无量光，无量寿。

这法，才是人间的珍宝！其他的统统是方便。

一百一十年八月二日，打字至此，闻心佛开示曰：

「未入其地。难知其事。

心为相用。守一成就。」

群众注：

一切供养，法供养为最。

其他的，全部放下。心就清净了！

至于供养何法？

当然是，你是我，我是你。一切都是你自己！

《华严经》云：一即一切，一切即一。

这个一，就是你。而一切，就是宇宙十法界。

这样的法供养，才是不历僧祇证法身！