960314 之二 离明慧(白话金刚经分第十七)

离明慧

王群众

九十六年三月十四日，见宜芬研究《白话金刚经》〈分第十七〉这一课时，修她学会的「天人不永隔」大法，参访印度的古人世亲菩萨，向他请教他所开示的，「法门句义及次第，世间不解离明慧」之法义。

答曰：

离明慧，就是「离开佛智」就远了！世间的人，若不能解开经中之法义，就得不到佛的智慧。明慧，乃指佛的智慧。

诸位同学，世亲菩萨说，世间的人，若不能解开《金刚经》中之法义，就得不到佛的智慧。这昭示了：

《金刚经》中之法义，就是「佛智」的大奥秘。

佛弟子或知，「人智」是带「无明」的「佛智」，若能除去「人智」的「无明」，阁下不就得「佛智」了吗？

一旦得了「佛智」，不就可以解开《金刚经》中的法义了！？

于是，就得到了一项结论，那就是：

除「无明」，以得「佛智」。

问题是，要如何修，才能除去吾人的「无始无明」呢？

修「三昧正定」。

这如修「念佛三昧」之「现前见佛」，或直接修「大空三昧」，见吾人的「真如本性」，然后再修「空生妙有之用」，以得「佛智」，来解《金刚经》的法义。

这是「以佛智得佛智」大法，或说，用「佛智」作为「工具」，来入「佛知和佛见」，以期尽见「宇宙人生的真相」的。

诸位同学，「以佛智得佛智」之说，听起来有点儿玄。不免会质疑，是这样子的吗？

现请容我举个例子，希望能够说出一点儿能自圆其说的道理：

当我入「大空三昧」，伸手不见五指的时候，请问，这时我是见到了「空性」，还是见到了「隐形的五指」？

我的答案是，我见到了「万法的空性」，也见到了「五指的空性」。

于是，我就发现，「万法的空性，就是我的空性」的宇宙人生大奥秘了。「你是我，我是你」的真理，就是这样子来验证的。

看来，我还是没交待太清楚，那就再举例吧！

人，究竟会死不会死？

用人眼等看，会死。但在法眼、佛眼看来，不会死。

为什么呢？

这是因为宜芬同学，能和人看已死上千年的无着、世亲两位前辈对话论道，而人却说「天人永隔」。所以说，「人智」无明，见不能及；「佛智」无无明，能见实相：

哦，原来生命如花之开谢，谢了又开。

这就叫做「以佛智得佛智」了。

打字的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛说：

《金刚经》未全解前，确实难懂，如今千古之谜已一一解开，句义次第法门俱全，明慧可得，不再遥叹。

三昧正受破无明。以慧修慧入佛智。

圆解金刚得明慧。寂照三世觉唯一。