960305 之二 诸佛所成就之妙法(白话金刚经分第八)

诸佛所成就之妙法

王群众

九十六年三月五日，见宜芬研究《白话金刚经》〈分第八〉这一课时，问佛曰：

一切诸佛，证得「阿耨多罗三藐三菩提」之法，皆从此经出。那么，没有《金刚经》之前所成就的佛，是以何真理得度？

诸位同学，若换成我来答宜芬此问，其答是：

仍然是以《金刚经》上所说之法船得渡。因为，这就是一切诸佛所发现、所成就之妙法。所谓「般若波罗蜜多」，非其他的什么到彼岸。

不对吧？捐钱行善等公益，也可以到彼岸。

若无「般若佛智」做导师，五度如盲，盲修瞎练罢了。正法另有境界！

佛答宜芬曰：

凡人文字相，过去现在未来，是重叠不分的。

我尽述于此经中之不可思议经义，乃是「诸佛所成就之妙法」。亦即「一切」能证得「无上正等正觉」之「法船」。

诸位同学，只要有众生成佛，就会说《金刚经》。悉达多太子「示现」众生成佛，所以也说《金刚经》，他可是后来的说者。若你成佛，你也会说《金刚经》。那你会是现在的说者，还是未来的说者呢？

佛说，亦即「一切」能证得「无上正等正觉」之「法船」。

这是说，想证得「无上正等正觉」的人，不必东学学西学学了，这是因为，你所遇的《金刚经》，其中所说就是「一切法船」了。

一切，乃一网打尽之意。不信，就请去别处学看看，在「一切」之外，可另有不同的妙法？

九十七年九月三十日，依分研究至此，起念问佛：

《金刚经》将法船全包了吗？

佛答曰：

再无任何「心外之筏」可渡！

一切法船。能生万法。

法船非法。心筏以渡。

空体船坞。随缘衍出。

妙不可数。无物可执。

可叹的是，佛后两千五百年，似没见有人说一部《现代金刚经》，以证明他之成佛。所以只好叫宜芬，趁上课之便，请佛说《现代金刚经》，以淡化古谱《金刚经》古奥费解之憾了。

打字的中华妹，你对本品有问题吗？

老师，照这品来看，有依《金刚经》而修成佛的，有成佛后说《金刚经》的。所以说，没有《金刚经》也能成佛，对吗？

研究至此，佛开示曰：

的确，但没有先佛辛勤自觉《金刚经》中所尽述的法义，即不能助后来者便捷究竟圆觉成就佛道。故自性开启后，悟入义趣，亲证「三佛身一体其寿无量至理」，则尊尊皆是「金刚活经典」。

对，第一位佛，就是还没有《金刚经》就成佛的，然后再说出《金刚经》，供后人依《金刚经》修学。

那老师，你能否说说，没有《金刚经》可依，也能成佛的真理？

一切应化身「所示现的教化」，也能令人成佛。

是「肉眼」能见的「诸行无常」吗？

不，你听：

「诸行无常」是「阿罗汉慧眼」所见。有人能见「无明」是「宇宙肇始的第一因」，这是「辟支佛」所见。有人见「老人死，婴儿出生」，悟「生命永恒」之理，这是「菩萨」所见。而有人能见「诸法空相」，又于「空相中生相」，得知「空相不二」、进知「自他亦不二」之理，发现「人有三身」，即「空、妙相及诸相」，这便是「等觉法王子」所见了。

因见「自他不二」故，愿将此理「一切分享有缘众生」，终至「无明尽除，觉行圆满」，而「成佛」。若将此理笔之成书，也就是《金刚经》一部了！

老师，就是像你所说的这样，一层一层地悟入吗？

对。《金刚经》原在你的真心中，一切应化所示现的教化，能令你「法眼」悟入，终成佛道。

当知，众生本有「无师智」，所以能无师自通。不然，第一尊佛是何师所教的呢？

研究至此，依分请佛开示，何谓「无师智」？

佛答曰：

无师智者。妙师智也。

妙有圆满。教化从生。

威神五通。人人本有。

方便探义。体用完功。

你还是请佛踢馆吧！

老师，佛说：

王老师说得对。

「无师智」与「无明想」不同。「无师智」令你入真如佛智，清净解脱；「无明想」则令你妄念不止，缠缚难出。

研究至此，依分请佛说明，如何分辨「无师智」与「无明想」？

佛答曰：

从文字相上已看出端倪，「无师智」者，「妙上师之般若智」也；「无明想」者，「无明意识思想所致」。

但若能从「无明意识问答」中，也解悟「一切空性而无分别执着」，那就是「无（妙）明想（心相）」了，此乃「真空随机所生教化」。故「无明真如无异境界」，不必因担心而分心，产生了「分别识」来障碍自己或他人之修程。

没问题的话，就请佛总结吧！

是，老师。佛总结如下：

混沌初开即有佛。潜藏在心无人知。

一旦无师悟三身。佛性全显非众生。

金刚经义贯古今。三世诸佛依此成。

不入无余不究竟。更无他法证如来。