960115 等觉菩萨之修行(白话金刚经分第二)

等觉菩萨之修行

王群众

九十六年一月十五日，见宜芬在研究《白话金刚经》〈分第二〉时，得「免于佛人永隔」之法福，入三昧请佛开示。佛曰：

发欲证得「无上正等正觉」之心，此乃菩萨「十一地」之修行境界。非一般「世间智」所解释的，是我于此经中，教世人如何待人处世，藉事练心，放下我执而已。

当年的应化身佛我释迦牟尼，与今日和你谈禅论道的圆满报身，同样善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。

这是因为，过去现在未来是「一」，生命其寿无量。

从以上的佛示中，吾人即可尽见佛说法四十九年的堂奥吗？

请容我试试：

一、过去现在未来是「一」，此所以宜芬能经由入三昧，在二十一世纪初，面见纪元前五百多年，出生印度，示现由凡人修成佛的悉达多。因此，有志于成佛的现代和未来人类，可仿而修习之，肯定也能成就佛道。

显然，「入三昧」或曰「入三摩地」，是凡人修成佛的必要条件。所谓「般若波罗蜜多」。

「般若」，是「出世间智」，非「世间智」。「波罗蜜多」，是到「彼岸」，非「此岸」境界。

学子「入三昧」，起用「出世间智」修学，才能到「彼岸」。

佛指出的「世间智」，硬是不够看，到不了「彼岸」。若连这一点都没觉悟，再努力也是白搭，到「彼岸」没份。

佛曾告诉慈正，这是「勤处不着力」所致。

诸位同学，请检视看看，「勤处着力」了没？是用「世间智」过日子吗？

九十七年十月十六日，依分研究至此闻佛曰：

世间智度日。无明益昏发。

般若智法住。娑婆犹净土。

二、佛有「三个身体」，当年在印度说法的是「应化身佛」。这种佛身和众生一样，也能传宗接代，要吃要喝要睡地，而且还会生病等。

打字的中华妹，对这一点，你愿为众生踢馆吗？

老师，佛说：

若能不会传宗接代，不吃不喝不睡不生病，就不是应化身佛了。

谢谢佛的开示！或能断除些许儿妄语。

再请问，是谁「应化」了「应化身佛」的呢？

是阁下以及所有一切众生，和诸佛菩萨的「法身空」

功能，起妙用应化入胎而出生的。

所以说，法身空，才是释迦牟尼佛的真正父母。净饭王和摩耶夫人，只是恭迎圣胎下凡的人间父母。

众生之入胎，则是「法身空」被「无明」所用的结果。

中华妹，关于此说，你也踢个馆吧！

老师，佛说：

除依愿降生的佛外，器世界的一切，不论精神或物质，全是法身空被「无明」所用的产物。

研究至此，依分闻佛续言：

因此必须「破无明」才能「成证真如」，于「悟后渐渐修圆」，是「顿悟渐修」之行证。

三、宜芬入三昧所面见的，虽只是「圆满报身佛」，然而「法报应」这「三佛身是一体」的，所以也可以说，她是向「她的三佛身」请教佛理，解惑释疑。

依分研究至此，佛又开示曰：

若这一点学生还有疑问，就是「三佛身同体合一」的「如来禅法」，尚未彻底证悟。

四、佛教圣典《金刚经》，是为发欲证得「无上正等正觉」之心的学子而说。如今佛告诉宜芬，此乃菩萨「十一地」之修行境界。由此可见，《金刚经》确是等觉菩萨所该入的佛知见。

若能结业，就可进入「妙觉」的课程了。这是学佛的最后课业，和「十一地等觉菩萨」一样，也是由佛法界，起用「应以何身得度者，即现何身为其说法」这一大法，为法王子开出课题令修；非由人间的佛法老师，来安排课程的。这是如来禅学子必须了解的，不宜说是王老师安排的课程。我只是和大家共同研究，佛所开出的课而已。

研究至此，依分闻佛曰：

感谢助教王……

随顺所授。指导起修。

依类根器。逐步开解。

五、在《楞伽经》的「如来禅」教学中，学子只要能入《楞严经》的「念佛三昧」而「现前见佛」，或能起「般若妙用」。如新般若子慧，能「自问自答」而「心闻发明」者，就可发欲在今生证得「无上正等正觉」之心而如愿，正式开始「等觉菩萨十一」地的修行了。

依分研究至此，佛曰：

如是推演虽无误，但踩空之处仍须助教王补课，祈莫推辞！

六、吾人的真如本性，无觉不显，觉悟之后，无修不圆。此所以必须一地一地地觉，觉后一地一地地修圆。先觉而后修至「十一地等觉」，也就离「妙觉」之修圆不远了。

依分研究此段，佛又开示曰：

末法能受「妙觉」者少之又少，既是「妙觉」，深妙难学，绝非「意识」所能理解。要圆觉之，非得「关关难过，关关过」！

注：

一、「心闻发明」大法，亦出自《楞严经》，为普贤菩萨所说。所谓「心闻发明，分别自在」。

依分研究「注一」，佛又对此开示曰：

心能闻法发自性光明。
风雷雨电虽幻影可悟。

行修次第至等妙二觉。
入三摩地证授受不二。

二、《金刚经》，原为佛的声闻弟子，八地阿罗汉所说。如今末法，愿为一地菩萨说「应无所住而生其心」之妙，期能转末为正，普利有缘。

依分研究「注二」，佛仍善咐嘱善叮咛曰：

如来迦心。觉众本怀。

白话弘法。转末为正。

迷途羔羊。信根未净。

即便生心。参杂疑情。

打字的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛就你窥见的六点「堂奥」，及两点「注」，分别开示如下：

一、

世间无智到彼岸。须入三昧正定聚。

勤处着力方有成。时空无阻全是一。

二、

法身功能起作用。应化诸佛器世界。

两者皆为法身应。一纯真如一无明。

诸佛为度众生现。誓断无明真如显。

令修极圆入常寂。无复再生轮回见。

三、

三身一体已言明。你是我来我是你。

一切合一无分别。功德业力方有别。

四、

妙觉课程不思议。乃由诸佛所订定。

程度未及不宜触。躁进无助道业圆。

按部就班称性修。脚踏实地基础固。

终有登顶之一日。时到诸佛亲授教。

五、

般若神用为悟道。启之能证三佛身。

阿耨菩提即得到。等觉妙修可成就。

六、

真如佛性人人有。觉之使显明真相。

修之使圆成佛道。实证实修无捷径。

七、

三世诸佛同一妙心。此心能见宇宙至理。

闻心为说成佛大法。分别成就各个自在。

八、

法福功德若俱足。心闻正法能信受。

亲证等觉非难事。佛性平等本自有。

待研究至最后，拜读完中华妹为众生请佛之开示，依分实受益不少，于此深表感恩赞叹！