850726 何谓佛教的善知识？

王群众

九十九年五月二十日，新般若慧心研究于此，请佛开示：

善知识所说的是替人说经解惑，开启他人的般若佛智，也是所谓的空桥，以及助教。

人人皆可善知识。用对功能已成佛。

事事考验善知识。知不知道你可否。

心中有佛善恶有别。一念之善豁然开朗。

　一念之恶永堕地狱。是善是恶为人之心。

　常保善念遵循佛法。正法正心心存善缘。

　唯有心法传达善识。是否如之随缘示之。

～新般若莉萱修如是她闻大法，闻佛所说法～

八十五年七月二十六日，佛教徒李信忠告曰：

老师，我问师父，师父说：

「天」对我唸佛，不是真的！

～这是因为，「天」未曾对他师父唸过佛～

信忠，这种问题，只有念佛见佛，问佛才能得以证实。

显然，令师还不知箇中奥秘，末法嘛。而问佛的方法有二：

一、修「持名念佛」法门，念到「现前见佛」，问佛一下，便知是真或假了。

～劝修《华严经》的常随佛学～

二、教人念佛见佛，见佛之后，请他、她问佛证实之。

～劝修《楞严经》之自未得度，愿度他人，菩萨发心～

　　请令师修以上二法，成功后证实之。以免背负「回答错误」的因果，所谓未证言证。～师父答不知道，就无因果～

　　信忠，今后不要随便问师父，这一类有关「证量」的问题。末法只有「信」，和「解行」，所谓解行并重。没有像你们这样，现「证」佛理，成就现证慧的。答错了变成妄语，会害死人的！

　　当记取五百年野狐身的教训！那只是一字之误的结果。

九十八年四月二十四日，新般若莉萱研究至此请佛开示，佛曰：

修心行善永保心善。心口合一方为入道。

福慧双修品德兼修。成为佛心凡心转化。

出世间法心定性定。了脱生死离苦得乐。

累世因果一世排开。成因成果凡人皆有。

转识成智一切转开。了因了缘修回常寂。

 如是问题，须修到「发通」才能验证。在佛法上名其曰「神通量」，是五种验证真理的方法之一，但仍以「现量亲证」为最佳！

新般若莉萱研究至此，闻佛开示曰：

心中生疑无人解说。起心自问聪明自答。

大彻大悟了然空寂。悟开一切聪明学说。

好好努力智者释开。共同参学疑问自解。

般若智慧文字解答。今生有幸把握良缘。

老师，他是出家的师父耶！

　　信忠，这和出家在家无关，和学佛有成有关。

　　出家的印顺法师，在《成佛之道》一书里，写得一清二楚，他说：

　　怎样才算是善知识呢？　　　～即真正修而成之人～

　　不是因为他徒众多、寺院大，相貌好或者是世法场中多知多识，是因为他有：

～文盲亦能证道，与博士学位无关～

　　一、「证」德。指三学修证：

　1、「戒」清净成就。

～当指转识成智之自性戒成就～

五毒入心昏暗不明。以心戒心方为正念。

学法之人心神合一。落实方修般若自修。

凡尘苦海信心要定。老实修法成就至前。

一心一意心性转化。凡尘苦海回头是岸。

～新般若莉萱修如是她闻大法，闻佛所说法～

　　　　2、「定」成就。

～当指三昧正定，非空定成就～

定心定力即心即法。法缘之深深入至心。

　不疑不悔成就在望。成证真如自信在心。

～新般若莉萱修如是她闻大法，闻佛所说法～

3、「观慧」成就。

～当指般若智启用之慧观，非人智之爱心～

行深般若波罗蜜。亲证如来一佛乘。

　有了般若的智慧。观天观地观自心。

　原来一切皆为一。成就智慧一心观。

　生逢此时皆为时。时刻观照本自心。

～新般若莉萱修如是她闻大法，闻佛所说法～

新般若慧心研究于此，请佛开示什么是「证」德：

实证、亲证、永证、每个人都可以做到这三件事，可是最主要的是过程，亲证三佛身一体后，要不断一证再证，一一深入不可断，这样才能知道佛要给的教化以及经典的含意。若是中途断了可以再回到当下再亲证一次，可别白白的错失机会。

机会错失不等人。所学所用教化汝。

一一学起不忘记。记得生心起念问。

二、「教」德。即深入经藏，成就多闻，能开示导引学众，进修大乘正道。

～知《金刚经》等之「无住生心」如何修～

教学相长扪心自问。是否如法真实相修。

心念合一接受授持。正法正规学习成长。

正心正念所修品德。法髓相传心随佛修。

时观内心法德般解。只要如一法性是一。

～新般若莉萱修如是她闻大法，闻佛所说法～

新般若慧心研究于此，请佛开示什么是「教」德：

所做所学，可以自利自己又可以利益他人，所学的功德，包含了大乘佛法所说的三件事外，再来就是度众功课了。这就是德行、德能、以一切换一切所得，自始源头都是一。

教化自己所学所得。自利利他自觉觉他。

　无有一切不是自己。汝倾心教导停看听。

　一一学起教化众人。无须无明盖人生心。

　　 一一做起真如破涕。圆满今生永不再来。

　　三、「达实性」。实性是「正法」的别名，这或者由「现证慧」通达，或是从「闻思教理」得通达。

～前者是般若启用，后者是大开圆解～

心若徬徨无以证得。了如指掌心中踏实。

人生苦短击醒法人。远望尘埃叹息摇曳。

去除垢病把握当下。归隐入心悟学法修。

充实智修源源不断。务必证得脱胎换骨。

务实心转称性如修。转识成智究竟涅槃。

～新般若莉萱修如是她闻大法，闻佛所说法～

新般若慧心研究于此，请佛开示什么是「达实性」：

实而性也，所证到的妙相达到一种境界，而一一学起永断生身心无明，达到真如无我的境界，这就是达实性，也是境界中一一进入后的实性了。

 无明真如无一境界。真如无我妙相是一。

 无明成就放光真如。一心起念合二为一。

 境界妙相一一不同。待汝一心达实性也。

 到达究竟无余涅槃。方可圆融一切实性。

　　四、「慈愍」。有慈悲心，不是为了名闻利养，而是为了利益众生说法。

～佛菩萨的慈悲心，非众生的爱心～

心存感激。柔性以待。轻声细语。一一解读。

　佛陀转世。教化人心。平等心观。你我不别。

　心心相印。如同己出。善念善心。鼓励人心。

　合而为一。笑容亲善。常保心净。满怀慈心。

　　　　～新般若莉萱修如是她闻大法，闻佛所说法～

新般若慧心研究于此，请佛开示什么是「慈愍」：

怜愍之心勿有分别，慈悲之相无有分化，有所做出散发善念，无有一「私」自「识」之为，成就他人利益自己，所作所为与佛心互相呼应这就是慈愍。

心心密付本心。同根原意起。

无有他之心性。慈悲渡化之。

无有分别之心。圆融一生行。

慈予成佛之乐。悲拔出离之苦。

愍念众生如己。念念不忘佛恩。

　　五、「巧为说」。成就辩才，能善巧方便地为众生说法。

因材施教。德以化人。解说圆满。智以待人。

叙说学说。心法是法。微妙微说。巧说述说。

导入正规。正定心定。妙法传法。以佛印心。

知法传法。耐心解说。法福圆满。福慧双修。

～新般若莉萱修如是她闻大法，闻佛所说法～

新般若慧心研究于此，请佛开示什么是「巧为说」：

善巧方便，行之本门，随口说出经典之说，为他人解经说法，详读加以解释出，所看到所听到所见到之境界，让日后所见之人也能清楚明白，经典之说，境界之相，互为呼应善巧方便的为人说出，这就是巧为说。

巧唯为说可答 明之心用以恒

警惕心学习来 功德之互盛举

信忠，你已修到「天对你唸佛」了，这是肯定你的修法正确；也提示你，会修成和阿弥陀佛一样的佛。接下来，就是你亲自请佛为你印证了。一旦印证成功，你也就修成「上品」往生的功德。所谓花开见佛悟无生！

　　那很难耶！～未达实性的末法众生，以为上品往生难～

　　教别人念佛见佛，为你印证的功德，也是一样的！

　　信忠，这当然要修到相当程度，才能向佛请法。出家的印顺导师，对这一佛理，也有明确的开示，他写道：

　　除非已经闻法修行到相当程度，是不可能「亲聆佛说的」。　　　　　　　　　　　～《成佛之道》三十八页～

　　所以说，你只要「闻法修行」到相当程度，就可以「与佛对话」了！

　　好，老师，那我修修看。

　　这才是好样的佛弟子！

　　诸位看倌，王某专门亲近那些「闻法修行到相当程度」的现代人，好请他们「亲聆佛说」，回答我提出的「如来正法是啥」等问题，记录成《佛说现代经典》，利益不通古文的慕道人士。

　　当本文收入「如来禅一门深入法库」之后，若仍有人质疑「亲聆佛说」的可能性，那就是缺乏学佛的常识了，憾甚！

　　注：

　　在《楞严经》〈卷六〉末页上，佛教的本师释迦牟尼佛，早在两千五百年前，就已经对「闻法修行到相当程度」的人，在今末法时期的身份，有明确地开示。所以，有心修寻找他们这一大法的现代人，是十分方便的。这是王某亲近他们的经验谈，非想当然耳。请寻访过后，再踢馆。

　　教他们修「念佛三昧」，是检验他们身份的简易法宝之一。当他们念佛，念到「现前见佛」时，也就可以「亲聆佛说」了。此佛，乃是「法报应」，这三佛身中之「圆满报身佛」，非带肉身之应化身佛。是「亲聆」圆满报身佛「说法的」。非末法缺乏「证德和教德」，又未「达实性」，更无「巧为说」之学者，所说之法。

　　另，信忠之闻「天」对他唸佛，有例在先：

　　《本愿经》〈忉利天宫神通品第一〉里，觉华定自在王如来，曾于天空发声，为婆罗门孝女说法。

　　因此，信忠当继续精进，以待阿弥陀佛为他说法。

　　如此，比「不是真的」，要「巧为说」多了，不是吗？且未犯「未证言证」这大妄语。何其善也！

今为「功德与共」，特此写出，让信忠的师父成为「反面的说法者」，也有功德。怕只怕没人愿出面匡正之，则因果自负！

此所以王某欢迎诸方善知识踢馆，助我也有功德。唯求勿以末法知见，踢如来正法，那就求升反降了！

请力求「证德，教德和达实性」，则名正法善知识！

新般若莉萱研究至此请佛总结，佛开示曰：

知识传达。信与不信。福报因缘。本是有别。

无以论断。好坏即心。了解佛法。深入了义。

加以传达。悟知深解。再做努力。研读相知。

再次亲证。是以心说。知己知彼。百战百胜。

正心正念。必达成就。有心之人。静心思考。

常随佛学。一一证解。一再告诫。务实实修。

法义四开。继续学修。功德与共。法髓相传。

多方学子。努力修法。尽心尽力。修得圆满。

修改错字的中华妹，你研究本课后，可有疑问？

　　没有，老师。你引用印顺导师的《成佛之道》，这对佛教徒而言，是很能受用的。并且，也解决了末法佛教徒对「亲聆佛说」的质疑，实在很妙。

　　谢谢！你也为本课请佛总结一下吧。

　　是。佛总结如下：

万物说法。同心唸佛。

引入正道。真善知识。

无为消业。证入常寂。

果登佛位。传承不灭。