860704 祢是般若吗？

王群众

八十六年七月四号下午约一点，笔者请了一部国语注音（校正版）《金刚经》于福德宫。见封面上，有如下法语：

金刚般若是解脱所依，求般若当于般若经中求，它实是体悟真理、发现真理、证觉真理的最高智慧。

过马路进介寿公园后，坐在鞦韆区的榕树下，恭读演培法师写于新加坡的《金刚经》〈序文〉：

般若在佛陀的时代教中，实在占有极为无比重要的地位。修学佛法的人，如果不勤求般若，而欲得佛法受用，将是不可能的事！

王某于法师言下即悟：

般若是解脱之所依，假设你是修学解脱道的学子，一定得如法勤于开启般若。否则，不能离生死轮回之苦！

佛教徒，无论是修学解脱或是行菩萨道，不开启般若，就无法得无上正等正觉！

那，他们在作啥呢？

六道轮转！

此所以，开启般若、运用般若，是佛教徒的唯一要事；六祖慧能会对五祖弘忍大师说：

唯求作佛，不求余物！

阁下亦如是求吗？

如基督徒之求升「天堂」！

故法师说：

为佛子者，不求「般若」成什么话？

法师还写道：

求「般若」当于「般若经中求」，即从「文字般若」起「观照般若」，由「观照般若」证「实相般若」。

倡印者—隐名氏，于法师〈序文〉之后有言：

本经不应被陈列！

祈望佛友们广为传阅！

这也是我们大家的福。

那就把我们大家的福，分一些给眼前正在荡鞦韆的六人吧！

你们过来一下，我教你们玩「超能力游戏」！

有四人愿意分享。便教他们起「观照般若」，俾使：

照见五蕴皆空。

见诸相非相，即见如来。

以证「实相无相的实相般若」。

经约二十分钟的「观照」地上的落叶，然未发现「一叶一如来」的真理。他们答应回去继续见照，成功后再来深究。

后又遇王凯正同学等二人，他俩是佛教徒，愿开启自身本有的般若。这一次观照的方法不同于前四位，是将经上所附的释迦牟尼佛像给他俩看，建立印象之后方观照落叶。希望能先证见圆满报身佛，再来证「实相无相的实相般若」。经约卅分钟的「观照般若」，王同学终于见到了释迦牟尼佛的「圆满报身」。

凡现前见佛的人，即能得「上品」往生西方极乐世界的佛法受用！

接着他继续起「观照般若」，欲将一片枫树的落叶「观成」非相，以见如来。成观后，问无相的如来曰：

祢是般若吗？

无相的如来回答他：

是的！

王凯正的同学，只照见释迦牟尼佛的头部，未及全身，且屡试皆然。由于回家的时间将到，不拟再作观照。

王同学问：

王伯伯，你为什么不自己见佛见空呢？

理由是我姓王，不能老王卖瓜，自卖自夸！而且我发现了「你是我，我是你」的真理。所以，教你们「得般若」成功，就等于是我自己「得般若」了！

演培法师说，不得「般若」即不可能解脱，完成无上正等正觉（之修学）！

王伯伯要解脱离苦，完成无上正等正觉（之修学），只好求你们得般若来帮助我！

你们看，那位高大的姊姊，她一直在我们的前面，走过来、走过去。王伯伯好想教她「得般若」，产生佛法的受用，了脱生死。可是，我是男生，不方便先开口邀她。必须等她过来提出要求，像前几天的一位姊姊那样！

那，王伯伯，我们要回去了！你再多教几位求证看看，「空」是不是般若，是不是「得般若」？

好的，那就再见了！

般若为解脱之所依，或曰完成无上正等正觉之所依。自然，得般若成为佛教徒修行的唯一目的！

王凯正说：

去多教几位来求证「若见诸相非相，即见如来」，是不是「得般若」？

如果是的话，佛教徒都该从「文字般若」起「观照般若」，俾便「照见五蕴皆空」，证得「实相无相的实相般若」！

不然，一切免谈！

〈祢是般若吗？〉一文暂时记述至此，待有缘人现身印证后再录。

八十六年七月七号上午十一点半，至福德宫请得善本杂志社印赠的《大悲心陀罗尼经》（大悲咒）。见王崇庭走进宫前的小广场。他见到笔者后说：

王伯伯，你等一下，我去叫他们！

三分钟后，王家三兄弟来和笔者会合，去公园论道。

崇庭问道：

王伯伯今天要考什么？

考你们三位：

空是不是般若？

怎么考？

我写两个字在泥地上，看你们认不认识。

只有马上要读三年级的王宗贤说，没教过，不认识！

这两个字，照你哥哥的发音是般若。不过，佛教的发音是「ㄅㄛ、ㄖㄜˇ」。你们现在对着任何一样东西，念「你是我，我是你」，把宇宙，也就是把「天地万生万物」念看不见了，^【01】然后问「空」：^【02】

祢是般若吗？

答案是三个「是」，和王凯正所得一样！

你们现在各自再问空：

见空，^【03】就叫做得般若吗？

不是！

那要怎样，才叫做得般若呢？

要更深一点！^【04】

深到可以和「空」讲话，就是了吗？

对！^【05】

好。现在我弹指，助你们出「空三昧」^【06】之后再考！

你们看，那是「竹子」。古人叫它「青青翠竹」^【07】，你们问那些「翠竹子」：

祢是般若吗？

王伯伯，竹子竟然回答说：

是的！

那是水泥做的「滑滑梯」。你们问「滑滑梯」：

祢是般若吗？

是的！

王崇展，你问大地，^【08】你们三位都「得般若」了吗？

「大地」说：

得了，但王宗贤还差一点！

王宗贤，你问这棵「树」：^【09】

祢好吗？

祂说：

我很好！

再问我手上的「蝉」：^【10】

祢好吗？

祂也说：

我很好！

王崇展，你现在问你手上的这罐饮料：

王宗贤「得般若」了没？

得了！

未免太简单了？问两问就「得般若」了！？

王崇展，我现在写三个名字在地上，你个别地问：

他们「得般若」了没？

都「得般若」了！^【11】

你们三个的「得般若」，和他们三位比，未免太容易了吧？

王伯伯，佛说我们：

并不比他们容易「得般若」！

为何？

因为我们也是光头的！

有一次，佛告诉郑天来郑大哥：

来和王伯伯研究佛法的，都是从庙里来的。

～佛指的是过去生～

很好！那我就多报些名字，来考考你好了！

吴瑞东、邱世豪两位。一是佛教徒，一是道教徒。

得般若了！

淑凤、硕杰。她们两位是基督徒。

得般若了！

王伯伯，你报的都是男生？多报些女生！

淑凤和硕杰是女生耶！

陈筱芬、吴筱萍。

得般若了！

王朝霞、王美惠。

得般若了！

够了够了！这些全是女生。吴筱萍、王朝霞、王美惠，是十年前教的；邱世豪是上个月才教会的。郑天来很特别，是被阿弥陀佛收编了的基督徒耶！

哦，对了！最最重要的没考！

「得般若」，就是「得解脱」吗？

就是！

好。你们现在问佛，今天就研究到这里了。对吗？

对！

现在是几点？

十二点十分。

你们去吃饭，我回去写研究记录，免得被佛打屁股！

本次论道共费时四十分钟，包括走路和捉蝉在内。

后记：

基督徒淑凤和硕杰，是笔者今年四、五月间，所遇之慕道者。她们的同学另三人，则是佛教徒。

根据普贤菩萨的「恒顺众生」法则，不可以佛教法门度化之，须改用「持名念神」法门。

此法门取自《新约圣经》〈罗马人书〉10：13，中译经文是：

凡求告主名的就必得救！

两女系念主名耶稣，终于面见上帝的无形灵体。此「无形灵体」，即宇宙万生万物之「神性」。多为基督宗教信仰者所疏忽。圣摩西等曾见过此灵体，证实上帝之存在！

现代人淑凤等亦有相同的发现，推翻了尼采之「上帝已死」的推论！

此一事实，已为现代人类所证实。现代人类和古人一样，皆能面对面见到永生的上帝了！

笔者认为，现代人类能面见上帝的真义，并非在给尼采好看，或不让圣摩西等专美于前，而是上帝有意要创造台湾的宗教奇迹，好拓展台湾的国际生存空间！

何以故？

因蒋公、经国先生，和李总统登辉先生，都是虔诚的基督徒吗？

因中华民国，在台湾的两千一百五十万同胞的国际生存空间，越来越小了吗？

还是因人类的宗教，该统一了？

那就从宗教自由的台湾地区开始，进行全人类宗教统一的伟业。

………？

笔者的认为，未必正确！

有赖更多的有心人士，作更深入的研究了！

上帝正等着有人去问祂呢！

注：

【01】即「见诸相非相，即见如来」。是真的见到非相的如来，并非想象诸法空相而已就算了。这一点很重要，若阁下亦拟从「空」入道，那一定要「照见五蕴皆空」！

修「空三昧」，至少须定至「觉所觉空」，始能起「般若妙用」，开「天眼、天耳」作为入佛知见的工具。

【02】即问法身佛。法身佛「空相」，即无形无相之意。

【03】即见到空相的法身佛。

【04】要能「行深般若波罗蜜多」至「无所住而能生行者之心念」才行。所谓：

应无所住而生其心。  ～金刚经～

【05】因「般若起用」，产生到彼岸之功效。

【06】即：

照见五蕴皆空。 ～心经～

「出空三昧」，系指恢复常态。

【07】取自「青青翠竹尽是法身」，或「翠竹黄花无非般若」。

【08】佛说：

山河大地皆我妙明真心。～楞严经～

【09】请听：

菩提本是树。心即明镜台。

原本没差别。何必费疑猜。

【10】笔者见树上有一只蝉，顺手提来作为论道的工具。论毕又放回去了。

世尊拈花示众。老王捉蝉论道。

灵童问蝉可好？蝉示无上乘禅！

【11】「得般若」不必定要开「天眼、天耳」等通，作为入佛知见的工具，「大开圆解」同样是「得般若」。

有通的「新」般若，多向无通的「老」般若求教！

且「老」般若心知肚明，不必用通了！

「通」者，工具也。所谓交通。

在谋生忙的现代，「学教」的佛教徒毕竟是少数。因此，笔者主张依据《法华经》之「定慧力庄严」，从「定」下手，因定发慧后，启用佛教的「天眼、天耳、神足」这三通，以入佛知见。

先「得般若」，证觉「法、报、应」三佛身一体之「无上正等正觉」。然后待缘「看教」以「通说」。学子「通宗」之后，尚须「通说」，方能度众。

换言之，即先「通宗」，以了生死，度脱轮回之苦。待温饱不愁时，再一心看教以「通说」，成为「宗说」二通的大师！

待缘「通说」期间，随缘教人「通宗」，以复习所传！所谓传习手？！

如此学佛，成就必速！

其所学是：

自觉己圆，能觉他者，如来应世。～楞严经～

九十九年九月三十日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

了脱生死证般若。经藏法库靠般若。

不识本心却无义。欲求离苦明见性。

九十九年十月一日，新般若法修研究本品至最后闻佛开示曰：

五蕴皆空般若起。生死何意般若了。

圆解精义般若通。通达各教无上觉。

九十九年十月十九日，新般若慧心研究本品至最后闻佛开示曰：

照见五蕴般若度。实相亲证解脱得。

祢是般若唯实证。皆在开启般若得。

一唯亲证三身全。二唯五蕴证得生。

三唯实修入境问。皆示证得佛之见。

整理润色的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

般若禅定度。实相解脱得。

反闻闻自性。一乘入常寂。