900317 随缘安排 尽心尽份

王群众

九十年三月十七日，涓涓告曰，日前在慈正家中静坐时，回国探亲的佩原闻佛开示如后：

一切因缘。示现具足。

水到渠成。随缘安排。

尽心尽份。圆满功成。

虽末法时期，正法难行。可是佛派诸菩萨及阿罗汉，下凡推动佛之末法度众大计的一切「因」，和促使此因开花结果所必须的诸「缘」，却是事先就修结好的。

因此，同佛如今所示现的，万事已然具足。缘现，大事即能自然成就，水到渠成，丝毫无须任何地勉强。我等但随诸缘的安排，尽心尽份地配合，便可圆满成功地完成住世的预定任务了，不会无脸面对佛的。

法戏的剧本出佛慈手，而由观音大士当导演。大士如何导，演员就如何演，毋须像玉珠那样急着想登台；也不要像秀华、静玫她们，对正法没信心。

佛曾告子瑄说：

考验，是让没信心的人离开。

这正如「法华法会」上，拂袖而去的那五千位学者。

只有继续钻研的，方堪承受如来的本怀─一佛乘。

松中华光护法。祝贺弘扬佛法。

佛理万国扬名。护国童子安民。

安康！

天人曾献此偈于石上，供养如来禅的弘扬者。「护国童子安民」，指菩萨有消灾除苦之法，能安定民心，利益社会家国。

那，云何如来禅呢？

谓入如来地。得自觉圣智相三种乐住，成办众生不思议事。是名如来禅。  ～楞伽经～

「自觉圣智相三种乐住」，即是亲自发现：

一、万物的空性，是自己的清净妙法身。

二、十方诸佛及其净土，是自己的圆满报身。

三、天地万物，是自己的应化身。

换言之，即「法、报、应」这三佛身一体，其寿无量。

成办众生不思议事者，如现代人佩原之闻佛说偈、见天人献偈而隐等。

如来禅即世尊拈花示众所示禅法，略不同于东土的祖师禅，其要者在含「常随佛学」大法。这是祖师禅所缺的。而此佛系指，法报应三佛身中之任何一佛身，皆可论法启德，诚不可思议。例如：

近日，涓涓和慈正散步山间，遇一衣毛脱落的流浪犬，慈正便可怜于牠，牠竟然告诉慈正：

有些穿着光鲜之士，比我更可怜！

何以故？

是因为他们今生没福，听慈正等说如来无上妙法？

此亦成办众生不可思议事之一。

但别误读慈正等会狗语。真相是，狗也本具法、报、应这三佛身，是狗的佛身向慈正开示。

实宇宙万法皆在说法，端看有无开发「听法之耳」？

凡得「天耳通」者，能闻万物说法而知其妙。所谓：

万物皆能见闻觉知。  ～楞严经～

木刻佛、石雕佛、泥塑佛、铜铸佛，如是乃至玉器佛、水晶佛像等，全是会说法的，唯须入三昧闻之。

因此，欲突破明师难遇瓶颈，必须钻研佛法中的「三昧正定」。否则绝无可能「生公说法，顽石点头」的。

整理润色的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

原本俱足。佛事圆成。

按章演出。即是功臣。

无上妙法。绝世稀有。

般若神用。开心享有。

千山万水。皆是佛性。

无成与败。随顺觉性。

诸佛赞叹。恩被学子。

携手同心。法界一旨。

2009.02.18依分研究至此请佛开示，佛曰：

随缘安排即是唯佛是从随顺觉性。

尽心尽份则是为佛所用自他共觉。

考验筛选能出堪任重者成就大事。

转末为正端赖迷途知返见闻觉知。

九十九年十月十四日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

观心自在。自在观心。

佛学流水。细常慢流。

勿急勿缓。水到渠成。

为佛所用。集成大器。