921207 中阴身真的无法修行吗？

王群众

九十二年十二月七日，中华妹来上「畜生念佛、经行，能否往生佛净土」这一课。因为她亦从文坚处得知，彼师公为文开示，畜生无「信愿」，故不能往生佛净土云云。文坚并告曰，该文下载自官网，没冤枉人称佛学泰斗的师公。

中华妹，众生只要能提起正念念佛，也就自然含有「信愿」了，只是信愿的浅深不同而已。但「人智」不能窥其妙，须入三昧做般若深观，才能发现所含的「信愿」。

度化畜生及他道众生的关键，在其人能否「般若启用」，自然转化成「法界语言」。否则，受法者听不懂，达不到度化的目的，仅能「功德回向」。后者是一般信徒所修的法，知前法者凤毛麟角。这是由于，要会「般若度」的缘故。

还记得你寄给我的那份联合报副刊吗？

你用红笔画出来的：

中阴身本身无能为力，无法修行，也无法造新业，只能从活人所做的善业得到功德。

这位名闻国内外的说法者，若读过佛的《入胎记》，且遵之做过实验，便知「中阴身」离开肉体牢笼之后，本来具足的神通就现前了，比带肉身的众生好修行多倍。

为何？

有神通择法和能辨明师故。

不想，身为名师的他，竟然作反向的开示，终究经不起你们的验证。此即所谓的「末法」了。

又，无法修行和得到功德是矛盾的，因能得功德就是修行。所谓：

如是功德，不以世求。 ～菩提达摩法语～

另，善业为福德非功德，功德乃净业。所谓：

功德只在法身中。～弥勒尊佛法语～

若有学子是最后身菩萨，他必得遵佛的开示，而对不起这些末法的名师。不然，就白来人间一趟了！

在末法，奉佛派下凡人间的菩萨真是难为呀：

若依人间师。违背法界佛。

若遵法界佛。得罪人间师。

师佛同口径。弟子好作佛。

此所以必须推出，东土两千年来都没大用过的，《华严经》上的「常随佛学」大法，以补「常随人学」之不足。

在末法一万年中，建立「请法王释法机制」，是匡正诸大妄语的唯一良方，也是佛教本师释迦牟尼佛的心愿。详请见《楞严经》〈卷六〉末页。

整理润色的中华妹，你对本课可有言语？

老师，《地藏经》中多处提及，众生命终之后，骨肉眷属，宜设福救拔，以利亡者。甚至明示，七分功德，亡者获一，生者得六。这是否即是让部份教界人士，误认「中阴身无法修行，只能从活人所做法事中得到功德」的原因？

其实，在最后一品里，佛对此有清楚明白的交代：

复次地藏，未来世中，若天若人，随业报应，落在恶趣。临堕趣中，或至门首，是诸众生，若能念得一佛名、一菩萨名、一句一偈大乘经典，是诸众生，汝以神力，方便救拔，于是人所，现无边身，为碎地狱，遣令生天，受胜妙乐。

「临堕趣中，或至门首」，就是「中阴身阶段」。说明了「中阴身」，是有能力修无为法「自助」的。念一佛菩萨名，即是修行。

中华妹，你功德无量，把中阴身能修功德的经文找出来了。从此，不会有人再误解了。现在请佛总结吧。

是，老师。佛总结如下：

时空无阻。任所翱游。

心之为用。尽是功德。

一见实相。疑妄止除。

入于中道。圆境法说。