920311 随文入观大法

王群众

九十二年三月十一日，佛教徒涓涓，来抄笔者为裕益同学所解之偈：

佛即心用。用心即佛。

悟开起修。修起开悟。

话及「随文入观大法」。

涓涓，论道的文章，是否为佛教的「文字般若」，取决于它能否禁得起读者的「般若观照」，而令读者得「实相般若」。若能，那也就是佛家的「文字般若」了。例如：

「念佛见佛，所见的佛可能是魔扮的」一说，光用「圣言量」，便知非「文字般若」，乃毁佛正法的大妄语。请看：

舍利弗，若有善男子善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子善女人，「皆为一切诸佛之所护念」。皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，「汝等皆当信受我语，及诸佛所说」。　　　　　 ～佛说阿弥陀经～

「护念」乃保护想念之意，现代话又叫「罩」。一切诸佛都「罩你」，笑面魔岂能近你身乎？接着佛说：

汝等当相信和接受本师与诸佛所说。

言外之意是，不要听那些毁佛正法的，慈眉善目的魔鬼胡说，以免受骗上当，即使对方名闻利养天下第一。再：

念一佛功德无量无边，亦与无量诸佛功德无二。

～文殊所说摩诃般若波罗蜜经～

念一佛之功德，既与诸佛之功德无二，何愁：

不可以少善根福德因缘得生彼国？

怕只怕你不念佛的名号，又不读诵《阿弥陀经》等。这样，怎能成就此无量无边的功德？

涓涓，所谓「随文入观大法」，就是一读到经文怎样说，马上就照办。渐渐地从「文字的叙述」，进入所叙述的境界，终于「身历其境」，亲自证实了所说是真。即：

由「文字般若」，经「观照般若」，而得「实相般若」。

这如佛说：

观黄昏红日。

学子就在室内「观想黄昏的红日」，终至「成观」，见到红日在室内。「观阿弥陀佛」，亦复如是。

～观无量寿佛经～

总而言之，诸位同学所见，我也起观见之，证实所见是真，而悟入佛之所知和所见。

文章不是看过就算了，否则，怎么可能「集诸三昧正定」于你一身而大成呢？所谓：

入正定聚。  ～法华四法之三～

因此，至少要选容易的来观，以期开发自身的「般若佛智」。

老在那里口水硬拗，是解决不了问题的。

整理润色的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

般若起用。综观实相。

正解法义。融会贯通。

理事鉴修。德智蕴增。

入佛境地。圆满道果。