920301 为何不能开悟？

 王群众

「开悟」，取决于你能否放掉心中的执着。

是无形的执着吗？

那个执着就是「分别心」。当分别太重，你很难感受到「天地万物诸佛菩萨与你同体」。孩子，只在你「一念」之间哪！

2006.04.24研究至此，依分请佛开示，佛曰﹕

世人本有分别心，而不自觉。

唉！我问你，我是谁？

佛。（还是放不掉你的分别心。）

我再问你，你是我吗？

你是我，我是你。～切忌口头禅～

我是你天杨吗？

是。

好孩子，我就是你。你的名号？

没有名号，「我就是我」。

还是放不掉你的分别执着，你的名号是「宝威德上王佛」。 ～法华经第二十八品～

由「信」开始，之后肯定，以此起修。之后以此度人。在过去，你欠缺「肯定」。

研究至此，依分闻佛主动开示曰﹕

〝肯定〞不是别人给你的！

我以为我欠「修行」。正法是悟前求悟，悟后才能起修的。因此，信成就之后，才有「开悟」的可能。开悟是「般若起用」之意，若尚未「般若起用」，即不可能肯定—天地万物、诸佛菩萨是和你合一的。

研究至此，佛主动问依分曰﹕

请问，不〝信〞的你，到底〝相信〞甚么呢﹖

先从信，信解行证。你知道此道理，却只在「知」（的阶段），并未「完全信」。所谓「完全信」，就是「肯定」。

当我问你「我是谁？」时，你如何回答？

我会想到「你是佛，我是我」；之后才是想到「你是我，我是你」。心佛众生是三无差别。 ～华严经～

研究至此依分闻佛对天杨师兄开示曰﹕

之后才能想到〝你是我，我是你〞而非当下，那这句话就流于形式了，要知道〝一体同观〞不是用人智去〝想的〞，须入三昧亲证。

以上是九十二年三月一日，天杨同学和宝威德上王佛化身的对话。括号中的文字，则是笔者读后的感言。诸位同学读后，便知众生是「相对论」者，而佛则是「不二论」者。众生欲入此「不二法门」，只要死命咬定「天地万物、诸佛菩萨和自己是同体的」就行了，因为这是和「实相」一致的。由信到肯定，阁下也就开悟了。  ～同体大悲～

何其容易！

正如佛说，孩子，只在你一念之间哪！

可是，众生想跳过这一道鸿沟，却难如登天！

其所以难如登天者何故？

这是因为，众生生而俱有坚持「你是你，我是我」的无明，欲除此无始就存在的「分别心」，须亲自开启人人本有的，四大佛智之一的「平等性智」。开启之后，才能渐除根深蒂固的分别执着。

若不得「平等性智」的疗效，光靠强以意志克制的戒律，欲断无明分别执着，是不可能的，助缘而已，所谓「归元无二路」。开悟般若起用之后，就能渐渐肯定了，肯定就是证悟。

研究至此，依分请佛做总结，佛曰﹕

转识成智呀！〝六、七因中转，五、八果上圆〞，古大德之心得，记得否﹖转第七识〝末那识〞为〝平等性智〞，即是放下〝分别执着之心〞。

度众时练习先去体悟众生之心，以他人为第一优先，渐渐行至忘〝我〞之境地，及至物我两忘，即见空而合一了，肯定证悟。

肯定证悟之后，才有妙有之用呀！

整理润色的中华妹，你对本课有疑问吗？

老师，天杨就是因为未能全信（肯定），所以不能开悟，又如何因开悟般若起用，渐渐肯定（证悟）呢？我想请教宝威德上王佛，你这样说，是不是有点矛盾？

请。

老师，宝威德上王佛说：

孩子，其间并无矛盾，你深信「众生是平等的」，即是一种功德，这功德将使你开「平等性智」之悟。而「悟后起修」，不断累积功德的结果，会让你深层地感受到「平等无别」的喜乐与感动，真正住在「同体大悲」中。

先前的肯定是理上的，之后的肯定则是智及的。

中华妹，在佛昭示之下，于是，我们得到了一个铁一般的肯定，那就是：

悟前是「人智意识」的肯定，悟后是「转识成佛智的法住」肯定，层次有别。一是「有为」，一是「无为」。

没问题的话，请佛总结吧。

是，老师。佛总结如下：

悟前生信。悟后修智。

佛智成就。真金不灭。